شوهركش ، صاحب كشف با عزازيل . در طرح مسائل حكمى و دينى نيز تغييرات زيادى ديده مىشود . در اين داستان نام پدر بودا ، حنيش ، جنيش آمده است در متن داستان حاضر هر كجا كه تفاوتى بوده است بدان اشاره شده است .
2 . نسخهء خطى كتابخانهء مركزى : نسخهء خطى كتابخانهء مركزى به شمارهء 4309 به خط نستعليق سدهء 12 و 13 ، عنوان و نشان شنگرف . 13 س * 7 * 12 126 گ 10 * 16 ، كاغذ سپاهانى كبود ، جلد تيماج سبز مقوائى تازه .
اين نسخه بىنام و نشان است و سبك تحرير آن كهنه است .
آغاز ، بسمله بعد از انشاى محمدت و ثناى نامتناهى . . . بارگاه كبريا . . . لواى مرحمت . . . زمان و بوذاسف دوران در زاويه عجز و ناتوانى نشاندى و بنان زبان بلاغت بيانش جواهر كلمات دلپذير و سخنان بىنظير در سلك عبارت آوردى .
و انجام . . . و تا بود قدم همت به سير بلاد و هدايت عباد مىفرمود .
اى خوش كسى كه در ره حق شد سبك عيان * چون گرد گشت بر اثر رهروان عيان
اللهم وجه وجه قلوبنا الى افتراف عوارف اصفيائك . . . و اوردنا منهل التوفيق و ثبت اقدامنا على صراط المستقيم و اختم لنا بخيراتك انت العزيز الحكيم .
اصل داستان بلوهر و بوذاسف مانند داستان اكمال الدين شيخ صدوق است بسيار مختصر بيان شده و ابياتى بمناسبت در لابلاى حكايات آمده است بعضى اشعار از صائب مىباشد ، نثر آن نسبت به نثر نسخهء ملك سادهتر است مانند : ناگاه وى را در ممكن غيب پسرى به عرصه درآمد كه شبستان خيال بچنان مصباح جمال منور نگرديده و صبح تصور مثالش از مطلع خاطرى ندميده ، چهرهء دلفريبش بنائى بود كه به ما اصنع ساحت ايجاد بيدقه برافراشته . . .
3 . نسخهء خطى دانشكدهء ادبيات : اين نسخه به شمارهء 143 - ج ثبت فهرست كتابخانهء مركزى دانشگاه است به خط نستعليق