از قرآن مجيد گرفته او با پيامبر همراه بوده و پيامبر در مدينه حكومتى تشكيل داده بود . از دانش و بينش پيغمبر بهره وافر برد تا آنجا كه باب مدينه علم پيامبر قرار گرفت .
و آن حوادث فراوان و اوضاع اجتماعى و كشمكشهاى حكومتى و چگونگى بسيج نيروها در برابر يكديگر همه و همه در عصر امام ( ع ) و مربوط به او بود . پس چگونه مىشود كسى كه از دوران طفوليت در صحنههاى سياست بود از اوضاع اجتماعى و فعاليتهاى مختلف مربوط به قضاوت و حكومت بىاطلاع باشد .
بنا بر اين توصيف حيات اجتماعى مطلبى بوده كه با زندگى امام ( ع ) آميخته بوده است .
ايراد دهم مىگويند بعضى جملهها يا كلمات قصار نهج البلاغه در كتابهاى ديگران نيز موجود است و اين دليل آن است كه نهج البلاغه از امام ( ع ) نيست .
پاسخ كلماتى كه در نهج البلاغه آمده باشد ولى مربوط به گوينده و نويسندهاى پيش از نهج البلاغه باشد بسيار بسيار كم است . و اگر در كتابهاى ديگران ديده شده علتش آن نيست كه در نهج البلاغه از آنها گرفته شده بلكه همانطور كه در پيش ثابت كرديم خطبهها و سخنان امام را افراد خطيب و بليغ حفظ مىكردند تا بتوانند به وسيلهء آن سخنرانيهاى جالبى داشته باشند .
از اينجا روشن مىشود كه آنها مطالب امام را به كار بستهاند ، نه اين كه نهج البلاغه از كلمات آنها جمع شده باشد .
خلاصه همانطور كه در آغاز نيز گفتيم بعضى از اين ايرادها به بهانه جوئى
ترجمه گويا و شرح فشرده اى بر نهج البلاغه ( فارسى ) — صفحة 28
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٨