تفسير الآية : 255 . . . 242
آية الكرسي من أهم آيات القرآن . . . 242
مجموعة من صفات الجمال والجلال . . . 243
ولكن ما مفهوم " الله حي " ؟ . . . 244
مالكية الله المطلقة . . . 247
بحث
الشفاعة ليست محسوبية . . . 248
بحوث
الأول : المراد من العرش والكرسي . . . 252
الثاني : هل أن آية الكرسي هي هذه الآية فحسب ؟ . . . 255
الثالث : الدليل على أهمية آية الكرسي . . . 257
تفسير الآية : 256 . . . 258
سبب النزول . . . 258
الدين ليس إجباريا . . . 259
بحث
الدين لا يفرض . . . 261
تفسير الآية : 257 . . . 264
نور الإيمان وظلمات الكفر . . . 264
ملاحظات . . . 265
تفسير الآية : 258 . . . 267
محاجة إبراهيم مع طاغوت زمانه . . . 267
ملاحظات . . . 269
تفسير الآية : 259 . . . 273
قصة " عزير " العجيبة " . . . 273
تفسير الآية : 260 . . . 280
تجلي آخر للمعاد في هذه الدنيا . . . 280
بحوث
1 - الحادثة الخارقة للعادة . . . 284
2 - أربع طيور مختلفة . . . 284
3 - عدد الجبال . . . 285
4 - متى وقعت هذه الحادثة ؟ . . . 285
5 - المعاد الجسماني . . . 285
6 - شبهة الأكل والمأكول . . . 286
الجواب . . . 286
تفسير الآية : 261 . . . 290
الإنفاق وترشيد الشخصية . . . 290
بحث
الإنفاق ومشكلة الفوارق الطبقية . . . 293
تفسير الآية : 262 . . . 295
الإنفاق المقبول . . . 295
تفسير الآية : 263 . . . 298
الكلمة الطيبة أفضل من الصدقة مع المنة . . . 298
بحوث
تفسير الآيتان : 264 - 265 . . . 301
دوافع الإنفاق ونتائجه . . . 301
مثال رائع آخر . . . 303
بحوث
تفسير الآية : 266 . . . 305
مثال آخر للإنفاق الملوث بالرياء والمنة . . . 305
بحوث
تفسير الآية : 267 . . . 308
سبب النزول . . . 308
الأموال التي يمكن إنفاقها . . . 309
ملاحظة . . . 311
تفسير الآية : 268 . . . 312
مكافحة موانع الإنفاق . . . 312
تفسير الآية : 269 . . . 315
أفضل النعم الإلهية . . . 315
تفسير الآيتان : 270 - 271 . . . 318
كيفية الإنفاق . . . 318
بحوث
تفسير الآية : 272 . . . 322
سبب النزول . . . 322
الإنفاق على غير المسلمين . . . 322
بحوث
للهداية أنواع مختلفة . . . 324
أثر الإنفاق في حياة المنفق . . . 327
ما معنى ( وجه الله ) ؟ . . . 327
تفسير الآية : 273 . . . 329
سبب النزول . . . 329
خير مواضع الإنفاق . . . 330
بحث
الاستجداء بدون حاجة حرام . . . 332
تفسير الآية : 274 . . . 333
سبب النزول . . . 333
الإنفاق محمود بكل أشكاله . . . 333
تفسير الآيات : 275 - 277 . . . 336
الربا في القرآن . . . 336
منطق المرابين . . . 340
2 الآيات
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا إن كنتم
مؤمنين ( 278 ) فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن
تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ( 279 ) وإن
كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن
كنتم تعلمون ( 280 ) واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى
كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ( 281 )
2 سبب النزول
جاء في تفسير علي بن إبراهيم ( 1 ) أنه بعد نزول آيات الربا جاء " خالد بن
الوليد " إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقال : كانت لأبي معاملات ربوية مع بني ثقيف ، فمات
ولم يتسلم دينه ، وقد أوصاني أن أقبض بعض الفوائد التي لم تدفع بعد . فهل يجوز
لي ذلك ؟ فنزلت الآيات المذكورة تنهي الناس عن ذلك نهيا شديدا .
وفي رواية أخرى أنه بعد نزول هذه الآية قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " ألا كل ربا
من ربا الجاهلية موضوع ، وأول ربا أضعه ربا العباس بن عبد المطلب " ( 2 ) .
يتضح من هذا أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حملته لإلغاء الديون الربوية في
الجاهلية قد بدأ بأقربائه أولا . وإذا كان بينهم أشخاص أثرياء مثل العباس ممن
كانوا مثل غيرهم يتعاطون الربا في الجاهلية ، فقد ألغى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) - أولا - ربا
هؤلاء .
وجاء في الروايات أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد نزول هذه الآيات أمر أمير مكة بأنه لو
استمر آل المغيرة الذين كانوا معروفين بالربا في عملهم فليقاتلهم ( 3 ) .
2 التفسير
في الآية الأولى يخاطب الله المؤمنين ويأمرهم بالتقوى ثم يأمرهم أن
هامش
1 - تفسير علي بن إبراهيم : ج 1 ص 93 .
2 - مجمع البيان : ج 1 ص 392 ، والدر المنثور : ج 2 ص 109 مع تفاوت يسير .
3 - الدر المنثور : ج 2 ص 108 - 107 .