زيرا هر يك از وظايف دينى مانند فرائض پنجگانه و يا صوم شهر رمضان حركات و اعراضى است كه صلاحيت ندارند بماهى فريضه پنجگانه است باينكه روح انسانى را بمرتبه عالى و قدس روحى اوج دهد و همچنين تخلف و ترك فريضه پنجگانه سبب نمىشود كه انسانى روح او پليد و شيطانى و مستحق عقوبت ابدى گردد گر چه مداومت به ترك فريضه مثلا بالاخره ترك فرائض بما هو ترك فرائض است گر چه بطور مداوم باشد بدون التزام قلبى سبب تام عقوبت ابدى نخواهد شد زيرا حركات و اعراض هرگز حقيقت و روح انسانى را بحضيض شقاوت نخواهد افكند و تغييرى در حقيقت و روح انسانى نخواهد داد .
2 - ايمان و سعادت بشرى عبارت از اعتقاد قلبى باصول و اركان توحيد و نيز التزام بانقياد و طاعت قلبى يعنى اعتقاد باصول توحيد و نيز ركن ديگر التزام قلبى باطاعت نه اطاعت خارجى فقط بلكه التزام قلبى باطاعت .
3 - ايمان اعتقادى و همچنين التزام بقيام بعبوديت و طاعت وظايف دينى امر قلبى و قابل زوال است هر لحظه ممكن است كه اعتقاد قلبى باصول توحيد و همچنين التزام قلبى باداء وظايف دينى هر لحظه زوال پذير باشد و انسانى اعتقاد قلبى او باصول توحيد نقض شود و همچنين التزام قلبى باداء وظايف دينى و اعمال عبوديت و انقياد زايل شود و اين دو التزام قلبى به صورت نقض درآيد .
4 - ادامه اعتقاد قلبى باصول توحيد و همچنين ادامه التزام باداء وظايف دينى بطور تجدد امثال ممكن است ادامه بيابد يعنى شخص چنانچه نورانيت روح و صفاء فطرت او مقتضى باشد كه پيوسته بطور قاطع بهر دو ركن سعادت يعنى اعتقاد باصول توحيد و نيز التزام قلبى باداء وظايف دينى ثابت باشد حق تعالى همين التزام قلبى را بر حسب مسألت قلبى و وجودى به او ادامه خواهد داد و بطور تجدد امثال هر لحظهاى التزام را بطور موهبت وجودى بر قلب او القاء خواهد فرمود .
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 499
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص٤٩٩