خلاصة فضايل موهوبى خدا داده بهر يك از اوصياء سبب حسد و رشك مردم منافق خواهد بود .
بديهى است حسد و رشك سبب خشم و عداوت درونى و چه بسا عداوت ظاهرى شود و در مقام ايذاء و اضرار محسودين برآيند آيه در مقام تعريف اوصياء عليهم السّلام است كه فضايل موهوبى آنان سبب شد كه بسيارى از مردم منافق در مقام عناد برآيند و با هر يك از اوصياء مخاصمه نمايند .
ولى حق تعالى رسول صلى اللَّه عليه و آله و اوصياء طاهرين عليهم السّلام را در دعوت به حق و قيام باداء وظايف ثابت قدم داشت و از عداوت مردم كينه جو محفوظ و ايمن گشتند و همه بوظايف الهى رفتار و قيام نمودند
يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ
گروهى از پيروان مكتب در مقام اطفاء نور ولايت بودند ولى حق تعالى نور اوصياء عليهم السّلام را زياده نموده آثار و بركات علمى بينهايت آنان جهان اسلام را فرا گرفته است .
خلاصه بعض علماء و دانشمندان كه علم آنان آميخته بر ذالت و حسادت و رشك است در باره بعض رسولان واقعى كه متصف بفضايل خلقى هستند اظهار حسد مىنمايند هم چنان كه بر حسب كريمه
وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها . . . .
فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ
.
مبنى بر اينكه از جمله علماء سوء بلعم باعورا كه بر حسب آنچه در كتابهاى آسمانى ديده بود كه رسولى از جانب حق تعالى مبعوث و بر انگيخته مىشود چنين مىپنداشت كه آن رسول خود او باشد و پس از اينكه موسى كليم عليه السّلام بسوى قبطيان مبعوث شد بلعم حسد و رشك برد در مقام نفرين به قوم موسى عليه السّلام برآمد حق تعالى نيز او را طرد فرمود و لباس عز و قرب را از تن او بيرون آورد .
و جمله
عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
صريح است در اينكه حسادت بعضى