بالاخره رسوخ در علم همانطور كه لفظ راسخ حاكى است بر همه جوانب علم چه كلى و چه شخصى احاطه ملكوتى و بطور اطلاق داشته باشند و اين امر محال است جز از طريق رابطه غيبى و الهامات ربوبى كه علم آنان از طريق شهود ملكوتى است نه از خارج و يا از طريق برهان و موازين علمى استدلالى و مقدمات فكرى و نيز از طريق شنيدن از افراد بشر بلكه فقط موهبت الهى و الهامات غيبى است .
و اين قسم از علوم اختصاص برسول صلى اللَّه عليه و آله و اوصياء عليهم السّلام دارد هم چنان كه آيه
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ
كه از آن قسم علم لدنى و موهوبى در آيات كريمه تعبير باولو العلم بطور اطلاق شده است كه دلالت بر علوم كلى و جزئى دارند و دلالت بر علوم بطور اطلاق اختصاص بطريق الهام و موهبت دارد و از طريق عادى و مقدمات فكرى و تصديقى محال است شخص عادى باسرار و بطون و حقايق معارف الهى دست يابد خلاصه صفت
الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
راسخ در علم اصل و اساس هر فضيلت و رأس هر منصب الهى است كه اختصاص به داعيان حق تعالى دارد مانند رسول صادع صلى اللَّه عليه و آله و اوصياء طاهرين عليهم السّلام .
قوله : ( ع )
و نحن المحسودون الناس قال اللَّه سبحانه
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
: از جمله صفات رسول صلى اللَّه عليه و آله و اوصياء عليهم السّلام آنست كه از نظر فضايل و كمالات وجودى كه حق تعالى نصيب رسول صلى اللَّه عليه و آله و اوصياء طاهرين عليهم السّلام نموده است مورد حسد و رشك و عناد بسيارى از مردم مشرك و منافق قرار گرفتهاند زيرا گروهى از پيروان مكتب قرآن بخصوص عصر نزول آيات كريمه و تعليمات رسول صلى اللَّه عليه و آله كه نظر اختصاص به شخص خاصى وصى خود على بن ابى طالب عليه السّلام داشته مورد حسادت و رشك گروهى قرار گرفتهاند زيرا كمالات طبيعى و فوق