رسول صلى اللَّه عليه و آله را انجام ميدهند . لا محالة تحت نظر و شهود رسول صلى اللَّه عليه و آله خواهند بود .
هم چنان كه مفاد وسطيّت و امت وسط همين است .
قوله
: فمن صدق صدقناه يوم القيامة و من كذب كذبناه يوم القيامة
: لازم قبول منصب وسطيّت اوصياء عليهم السّلام آنست كه مراد از امت وسط اوصياء هستند و ناظر بر مكتب قرآن و شاهد بر عقايد و اعمال جوارحى عموم پيروان مكتب قرآن هستند و نيز از برنامه مكتب قرآن كه به نظارت اوصياء عليهم السّلام صورت گرفته پيروى نمايند بالاخرة به وظايف اسلامى از برنامهء مكتب قرآن رفتار نمايند در اثر رابطهاى كه با اوصياء دارند . و بر حسب عقيده و عمل در مقام تصديق وصايت اوصياء عليهم السّلام بوده لا محاله در پيشگاه قدس ربوبى نيز بتصديق عقيده و عمل پيروان خود گواهى خواهند داد و چنانچه رابطه اعتقادى و عملى با مكتب قرآن نداشته و يا برنامهء اوصياء رفتار ننمايند رابطه با اوصياء عليهم السّلام نخواهند داشت لا محاله در پيشگاه قدس ربوبى دعوى اسلام و پيروى از مكتب قرآن و برنامهء آن را اوصياء تكذيب خواهند فرمود .
و مراد از كلمهء امت وسطى كه به اوصياء بطور جمعى كلمهء امت وسط اطلاق فرموده است . وسطيّت از لحاظ آراء علمى و روح قدس است كه هرگز انحراف از حقايق نداشته و بر حسب اطلاق عملى نيز حد وسط ميان افراط و تفريط بوده و بالاخرة واجد خصال ذاتى بوده و خصال محموده هستند و بطور موهبت حق تعالى به آنها خصال محموده را موهبت فرموده است .
و صفت شهود عبارت از حضور صورت شىء نزد شاهد يعنى عبارت از صورت علمى است از شىء خارجى و لازم جسم آنست كه غائب از خود بوده و براى موجود ديگرى هرگز حاضر و مورد شهود و احاطه قرار نخواهد گرفت مگر بوسيلهء صورت علمى خيالى كه از آن موجود خارجى اخذ شود و صورت علمى نزد شاهد مورد شهود و احاطه قرار گرفته پس نورانيت جسم خارجى به صورت علمى آن