براى نعمتهاى آنان استفاده خواهند نمود .
بالأخره در همهء شئون زندگى در عالم تكليف و چه در عالم برزخ و چه در عالم قيامت و بطور دائم بطور تبعيت از همهء شئون زندگى و نعمتهاى زياده بر تصور استفاده خواهد نمود .
و خلاصه پيشوائى و حجت بودن اهل بيت عليهم السّلام اختصاص بعالم تكليف ندارد بلكه در عالم برزخ و قيامت و حساب به پايان ميرسد و در بهشت بوساطت اهل بيت عليهم السّلام و بطور تبعى براى هميشه در همهء عوالم و حالات متنعم خواهند بود از نظر اينكه اهل بيت حجت حق تعالى هستند ، هر چه بهره وجودى و قرب نعمتها و روح قدس دارند بطور اصالت است ولى پيروان آنان در اثر پيروى و تبعيت از آنان در دنيا از ثمرات وجودى و سعادت و نعمتهاى زياده بر تصور عالم قيامت و حساب متنعم خواهند بود .
بالأخره حجيت اهل بيت عليهم السّلام نسبت بعالم تكليف و نظام عمل است و سپس در بارهء شفاعت و معرفى به پيشگاه قدس ربوبى سمت حجيت آنان پايان مىپذيرد و سكونت اهل ايمان در بهشت از نظر اينكه نظام جزاء است وساطت اهل بيت عليهم السّلام نسبت به آنها از نظر فيوضات و وساطت نعمتها است كه به تبع پيروان مكتب خود را از همه نعمتها متنعم خواهند نمود و وساطت اهل بيت طهارت عليهم السّلام در عالم جزاء از جمله وساطت تكوينى فقط خواهد بود نه تشريعى و تعليم و شفاعت و تعريف و معرفى كه از شئون عالم تكليف و قيامت است .
لازم حجيت اهل بيت عصمت عليهم السّلام و همچنين ساير رسولان و اوصياء اختصاص بعالم تكليف و نظام عمل و حساب و حضور به پيشگاه قدس كبريائى دارد و پس از پايان حساب و صدور حكم كبريائى در باره سعادت افراد سعداء و يا شقاوت بيگانگان آنگاه وساطت انبياء و رسولان و اهل بيت عليهم السّلام اختصاص بمرحله جزاء خواهد يافت يعنى منصب حجيت حجتهاى آنها پايان يافته اختصاص بمرحله
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 409
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص٤٠٩