از نيروها و حواس ظاهرى خود بىنياز خواهد گرديد و دوره زندگى و تعلق تدبيرى نفس ناطقه بر بدن عنصرى نيز بر اساس آنچه در زندگى در باره هر فرد از انسان مقدر و مقرر شده كه حقيقت و قوام آن بروح است و حد كمالى كه براى روح در نظر تقدير گرفته شده و مدت زندگى كه براى او مقرر شده همان وقت اجل او فرا خواهد رسيد و به آن مقام كبريائى بموقع اجراء گذارده خواهد شد بدون اينكه وابسته به بدن عنصرى باشد جز به تبع نفس ناطقه .
و قول ديگر آنست كه نيروى رشد نباتى جنين رشد مخصوص است و از اعضاء درونى مغز و بيرونى صورت و شكل يافته بنام روان و آمادهگى و اقتضاء قبول و پذيرش نيروى ملكوتى و روح نفخه الهى را دارد كه در اثر به كار بردن نيروهاى مرموز درونى و ظاهرى عالىترين محصول حركات و افعال طبيعى و اختيارى را خواهد تحصيل نمود و نيز بر حسب سير تكاملى و مراحل زندگى و حوادث و رويدادها ادراكاتى بدست خواهد آورد و نيز از طريق استفاده از نيروهاى درونى و برونى جنبه ادراك و احساس و تجرد حايز خواهد شد و بتدريج به صورت كمال و نيروهاى غيبى نفس ناطقه خواهد درآمد و از نيروى ادراك امور و تعقل و احاطه بر حقايق بهره بسزائى از معلومات برخوردار خواهد شد .
پيروان اين عقيده از آيه كريمه
وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي
و صراحت آن چه پاسخ خواهند گفت مبنى بر اينكه هنگام موهبت و تعلق نيروى غيبى بجنين نام آن روح بوده و از فيوضات حريم ربوبى است .
همچنين آيه كريمه
قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي
مبنى بر اينكه نيروى روح از عالم امر و به مشيت و قهر كبريائى شرف صدور مىيابد و آنى و دفعى است هم چنان كه موجودات ديگر از عالم خلق هستند چنان كه شكوفهها در مدت زمانى به صورت ميوههاى شاداب خواهد درآمد .
استفاده مىشود كه تنزل روح كه سبقت وجودى داشته و از رفيع اعلى