و مدبر همه شئون نظام عالم خواهد بود .
از بيان گذشته استفاده شد كه حامل و حافظ همه عوالم امكانى از جمله عرش و كرسى و كرات بيكران و سلسله بشر و همه عوالم حيوانات و نباتات و جمادات و معادن همانا نيروى غيبى و نور وجود و هستى است كه از حريم قدس منبعث مىشود و اين نيروى وجود اطلاقى با سعهء بينهايت خود همه طبقات را فرا ميگيرد و نظام همه را منتظم مينمايد نتيجه همه عوالم امكانى از جمله عالم طبع كه نازلترين عوالم است قائم به نيروى غيبى و وجودى است كه از حريم كبريائى منبعث مىشود و اشعه آن همه موجودات را بر حسب اقتضاء مورد فرا ميگيرد و بالاخره حافظ و حامل همه موجودات و مخلوقات نور عظمت قدس ربوبى است .
خلاصه مراد از حفظ و حمل و تدبير عوالم امكانى همانا حفظ نظام و افاضه وجود هستى است كه به صورت نور عقلى و ادراكى در باره سلسله بشر بدين صورت خواهد درآمد نتيجه آنست كه حريم كبريائى حامل عوالم امكانى است كه هر موجودى را بر حسب اقتضاء آن مورد و نيز حامل هر واسطهاى است از نظر اينكه نزول فيض وجود بر اساس وسائطى است كه بيشمار و بر حسب مورد اختلاف وسائط بسائط بسيار خواهد داشت و او حامل همه اسباب و مسببات و تأثيرات است كه در اثر فيض وجود اطلاقى همه موجودات را بر حسب اقتضاء آن مورد حفظ و تدبير مينمايد .
انوار مدبره و انوار قاهره و ارواح قدسيه نسبت به نفوس بشرى كه وسايط فيوضات ربوبى هستند حامل و حافظ هر موجودى عبارت از قائم بذات و قيوم است كه موجودى به او استناد دارد و قيام وجودى به آن قيوم خواهد داشت چه بىواسطه باشد و يا بوسايط بىشمار و چنانچه به موجودى كه قائم بذات نباشد قيام صورت نميگيرد زيرا موجود قائم بذات ميتواند قيام و حاجت موجود ديگرى را برآورد
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 279
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص٢٧٩