خلاصه همان نيروى وجود كه افاضه مىشود به هر فردى از بشر عبارت از همان نور عقلى و جوهر عقلى است كه حافظ و حامل همه شئون آن فرد خواهد بود .
پس بتعدد نفوس بشرى نور عقلى است كه از منبع خير افاضه مىشود و هر فردى مانند نور و شعاعى او را فرا ميگيرد و همه شئون وجودى روحى و روانى و جوارحى و اعضاء درونى او را تأمين مينمايد و هر عضوى بر حسب اقتضاء آن عضو از آن نيروى وجودى و نور غيبى وجود و هستى استفاده مىنمايد و آن نور غيبى وجودى حافظ و حامل و مدبر شئون همان فرد خواهد بود و همه اين نيروهاى و افاضات وجود است بافراد منتهى به منبع خير و منبعث از حريم قدس خواهد بود .
در نتيجه مفاد قول امام عليه السلام
( فكل محمول يحمله اللَّه بنوره و عظمته و قدرته و نور كل شىء )
ناظر به اين حقيقت است پس همه نيروها و افاضات وجودى كه بهر يك از افراد بشر منبسط مىشود و آن نيروى وجود عبارت از نور عقلى و نور غيبى ادراكى و عقلى و روانى است كه همه شئون هر فردى از بشر را فرا ميگيرد و او را در اثر حركت جوهرى و ذاتى به مقصد مىرساند .
پس هم چنان كه حامل هر فردى همان نيروى وجود ادراكى و تعقلى است و از حريم قدس بوسايطى تنزل نموده و منبسط شده و همه استناد بمقام كبريائى دارد از نظر اينكه همه اين نيروها و نورهاى عقلى و ادراكى متصل و منبعث از حريم قدس است پس حامل و حافظ و مدبر همه شئون بشرى به تمام جهات حريم قدس ربوبى خواهد بود .
به همين قياس ساير عوالم طبيعيات و مقامات كه بوسيله انوار قدسيه و قاهره و مدبره نظام جهان به پا داشته شده و همه حركات و تحولات و سير و سلوكها ظهورى از شئون ربوبى ساحت قدس ربوبى است كه نور عظمت كبريائى حامل و حافظ
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 278
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص٢٧٨