رسيد و همان مناظر و صورتها كه در عالم برزخ مورد شهود بوده به صورت حقيقت و تحقق خواهد در آمد و هر چه از اسرار و نهفتهها اعتقادى و اخلاقى و جوارحى و روان هر فردى رسوخ داشته و دورنمائى از آنها در عالم برزخ ارائه شده و مورد شهود قرار گرفته بود همه آنها بكمال وضوح و ظهور در عالم قيامت آشكار خواهد شد و صورت حقيقت به خود گرفت .
آنچه از قصور و اشجار و حور و همه نعمتها كه ظهور سيرت اعمال صالحه اهل ايمان است همه آنها پرتوى از نورانيت ارواح نورانى اهل ايمان خواهد بود كه ساحت كبريائى بر حسب اقتضاء و شايستگى ايمان و فضايل خلقى اهل ايمان را مورد موهبت و فضل قرار داده هر چه در كمون دارند صورت حقيقى و خارجى در نظام عالم قيامت به آنها خواهد داد .
در حقيقت صلاح ذاتى و جوهر وجودى اهل ايمان سبب و واسطه است كه حق تعالى اين صحنه پهناور كه سراسر از نعمتهاى زياده بر تصور است در نظام مستقر و ابدى بوجود آورد و بدين وسايل اهل ايمان كامل را در جوار رحمت هميشگى خود بپذيرد و از آنان پذيرائى فرمايد و همه افعال نيك و اعمال صالحه كه بر حسب نظام عالم طبع فانى و زايل بوده ولى در كمون روح و روان اهل ايمان نوشته و ضبط شده و از شئون روحى و سير وجودى آنان معرفى مىشود در عالم قيامت به صورت حقيقى نعمتهاى متناسب تجسم خواهند يافت .
در حقيقت همه اين نعمتهاى پرتوى از صفاء و نورانيت ذاتى ارواح اهل ايمان بوده و مسطورهاى از فضل حق تعالى در باره آنان خواهد بود و همه نعمتها از نظر اينكه اشعه انوار اهل ايمان است اختصاص بهر يك خواهد داشت و ساير افراد اهل ايمان از اين نعمتها كه ظهورى از نورانيت فرد خاص از اهل ايمان است محروم و بىبهره بوده و نعمتها غير قابل انتقال و زوال خواهند بود و از نظر رابطه و اقتضاء ذاتى كه ميان ذات نورانى اهل ايمان با نعمتهائى كه براى آنان
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 190
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص١٩٠