است و به معناى آن نيست كه تنزيه حريم قدس حمد و مدح و نعمتى است كه عائد مقام كبريائى مىشود زيرا كه او غنى عما سوا مىباشد بلكه غرض تقرب و رضوان و كرامت كه بهترين اجر و پاداش است براى پيروان و دانشجويان مكتب قرآن و اساس حيات و زندگى ابدى است براى اهل ايمان و همچنين سبب حيات اعمال صالحه است كه باقى بوده و پيوسته رو بر شد و ظهور خواهد گذارد و عمل صالح منهاى توحيد بيهوده و هباء منثورا خواهد بود .
و كلمه شريفه اللَّه با اينكه نام حريم كبريائى است ولى از نظر اينكه مستجمع صفات كمال وجودى است بمنزله تفسير به همه صفات وجودى است كه همه مظاهر مقام اسرار و حقايق است كه در مفاد ضمير هو بطور اطلاق درج و نهفته است و لفظ جلاله بيان و تفسير ذاتى همان حقايق است و نيز بيان صفات جلال و كمال كبريائى است و واجب الوجود لذاته است و از جميع جهات نيز واجب الوجود و عوالم امكانى مظهرى از مظاهر كبريائى هستند و بدين نظر إله و معبود و مستحق الهيت است كه همه موجودات هر يك به حد وجودى خود ربط محض به او بوده و اظهار عبوديت تكوينى و ذاتى نموده و نيز اظهار عبوديت و انقياد ارادى نسبت بساحت قدس ربوبى مينمايند .
خلاصه حقيقت الهيت اصل حقيقت وجود صرف نامتناهى است از اين نظر امكان ناپذير است كه صورتى از حريم او در اذهان قدسيان تحقق پذيرد و همچنين شبيه او مثالى در عيان پديد آيد از اين رو فقط از او تعبير مىشود بطور اشاره و كريمه
عَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ
ناظر به اين حقيقت است .
قوله : و الآيات من سورة الحديد الى قوله
وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ
: از جمله آيات كريمه كه نكات دقيق در باره توحيد در بر دارد آيات كريمه اول سوره الحديد را تشكيل ميدهند از جمله تسبيح موجودات در آسمانها و در زمين است از مراتب موجودات جماد و نبات و اجساد و مواد و معرفت