و خيالى و عقلى و صورتهاى علمى همه مرموز و ظاهر و مظهر غير است و همه اقسام نور مانند وجود همه منبعث از مقام كبريائى و قائم به او خواهند بود كه هر لحظه بايد افاضه شود و وجود نور مانند وجود تجددى است هر لحظه بايد افاضه شود .
هويات وجودات مختصه هستند يعنى انوار صرفهاند كه در آنان شائبه تيرگى ماهيت نخواهد بود از لوازم شئون كبريائى و مراتب نازله حق سبحانه و مظاهر او خواهند بود و همه آنها بمنزله اشعه منبعث از حريم قدس هستند و از طريق آنها همه طبقات موجودات از اشعه نور هستى بهرمند خواهند بود .
هم چنان كه هويت نفس و مقامات ذاتى از عقل بالفعل و واهمه و فكر و متخيله و ساير مراتب احساسى ظاهر همه آنها موجود بوجود واحد بوده و زندگى و حيات آنها بحيات نفس انسانى است .
هم چنان كه انوار مدركات خيالى و عقلى تدريجى و هر لحظه بايد افاضه شود و از اين قبيل است نيروى عقلانى و خيالى در عالم برزخ كه نور الهى است از غيب بروح اهل ايمان هر لحظه افاضه مىشود و سرائر نهفته و درونى نورانى خود را مىيابد و آنها را بطور وجود مثالى ثابت مشاهده مىنمايد در حقيقت صورتهاى علمى و خيالى خود را بطور دائم باستناد افاضات تجددى از مقام قدس ربوبى هر لحظه روح در عالم برزخ سراير خود و اعمال صالحه خود را مىبيند و مىيابد و مشاهده مىنمايد .
اين نيروى تجددى و دائم و ذاتى است و غير قابل تبدل و زوال خواهد بود و مانند نيروى خيالى و عقلى در عالم دنيا نخواهد بود كه قابل زوال و تبدل باشد بلكه قوه خيالى و عقلى در عالم دنيا قابل ثبات و استقامت نمىباشد در اثر عوايق و موانع بسيارى كه دارد و مقرون به نيروهاى محسوس و حواس ظاهرى است كه بزرگترين عامل تزلزل نيروى خيال خواهد بود ولى در عالم برزخ و شهود در اثر افاضه نور غيبى هر لحظه روح اهل ايمان نيروى شهود بطور مثالى ذات
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 126
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص١٢٦