قرار داده و امتياز وجودى هر يك از ارواح در اثر مراتب وجود تعلقى آنها بوده كه در علم ازلى ربوبى هر فردى بچه خصوصياتى مقرون بوده و سبب امتياز آن از ساير ارواح خواهد شد هم چنان كه ارواح قدسيه اهل بيت طهارت بر حسب روايت كه از امام صادق عليه السلام رسيده است
( ان اللَّه خلقنا من نور عظمته و جلاله ثم صور خلقنا من طينة مكنونة تحت العرش فاسكن ذلك النور فيه فكنّا نحن بشرا نورانيين و خلق ارواح شيعتنا من طينتنا )
. استفاده مىشود كه ارواح قدسيه پرتوى از اشعه نورى و عظمت مقام كبريائى بوده كه صورت و امتياز هر يك در اثر خصوصيات تعلقات آنها باصلاب طاهره خاصه و ابدان طاهره بوده بدين جهت افرادى از سلسله بشر كه طاهر و نورانى ذاتى و در عوالم سابق امتياز وجودى داشتهاند .
هم چنان كه عيسى مسيح عليه السلام از نظر مصلحت خاصه كه در او بوده هنگام ولادت رسالت و مقام عبوديت خود را اعلام مينمود و شاهد آنست كه ارواح قدسيه بطور كلى در عوالم سابق هر يك امتيازات خاصه داشتهاند و انوار درخشنده بودهاند و هر يك امتياز ذاتى نيز از ساير ارواح داشته كه در علم مقام ربوبى محفوظ بوده است .
به همين قياس در پرتو ظل و اشعه آنها ارواح ساير طبقات بشر از اخيار و ابرار و اولياء و بيگانگان هر يك امتيازى بخصوص در علم ربوبى داشتهاند و عالم اصلاب و ارحام جريان ظهور امتيازات هر يك از آنان خواهد بود در حقيقت آنچه در علم قدس ربوبى براى هر فردى امتيازى مقرر شده از جمله در عالم اصلاب و ارحام و ساير عوالم مانند زندگى در دنيا همه ظهورى طبق همان امتيازات ذاتى است كه در علم ربوبى از ازل مقرر شده است و عوالم امكانى مظاهر آن امتيازات خواهد بود .
نتيجه آنست كه ارواح قدسيه و همچنين ارواح سلسله بشر كه از پرتو ارواح طاهره بوده به همين قياس ارواح بيگانگان كينونت و سابقه داشته و خطاب عالم ألست
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 116
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص١١٦