هر لحاظ استفاده نمايند . بر طبق كريمهء
هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ
.
و صريح آيات قرآنى و ضرورت اسلامى بيان آن است كه عالم آخرت نظام آن بر اساس تعلّق مادّى و بدن جسمانىّ است . و همه گونه نعمتهاى زياده بر تصوّر مورد استفادهء اهل بهشت قرار خواهد گرفت و لازم اين نظام كامل آخرت آن است كه روح بار ديگر در آستانهء قيامت رابطهء تدبيرى و جاذبهء ذاتى آن با بدن نورانى كه مثل بدن دنيوى بوده تجديد شود . و روح با بدن جسمانى نورانى خود وحدت و متّحد شده و همچنين وجودات مثالى اعمال خير نيز به صورت حقيقت و قائم به ذوات در عالم آخرت ظهور نمايد كه تعبير به تجسّم عمل مىشود و مورد استفادهء ساكنان جوار رحمت قرار گيرند .
و مفاد صريح آيات قرآنى بيان آن است كه تحوّل و تبدّل نظام تعلّقى مثالى و تبدّل آن به نظام تعلّقى جسمانى در عالم آخرت خواهد بود . يعنى نظام كامل ابدىّ كه مسطوره و ربط و پرتوى از نظام شريف ربوبى است . و كاملترين نظام امكانى همانا نظام تعلّقى جسمانى عالم آخرت است كه از همهء مراتب بىنهايت نعمتهاى حقّ سبحانه استفاده نمايند .
و الحاصل بين كلّ عمل اختيارى و تمثّله بصورته و سيرته في البرزخ لا حل و كنه الجوتو تلازم عقلىّ و هناك يتغيلّما و ايضا هذه الملازمه يكون بين التمّثل في البرزخ مع التحقّق في عالم الآخرة بمعنى انّ العمل في الآخرة يتحقق للرّوح و تجده الرّوح بسيرته و هذا معنا تجسّم العمل في الآخرة و ان تحقّق سيرة العمل للرّوح في الآخرة به لحاظ سيرته اذا كان صالحا و حيث انّ العمل و سيرته جزئى لا محاله ارتباطه مع النّفس الجزئى الخيالى باق و يظهر من ذلك انّ تعلّق النفس في الآخرة بالعمل باق و لم ينقطع عنه حيث انّه امر جزئى و الالتذاذ بسيرة العمل جزئى فعلى هذه رابطه النفس ما عملت هو الاحضار الحقيقى للعمل و تحقّقه للنفّس بمعنى انّ في الآخرة النفس واجدة للعمل و سيرته الصّالحة و يتصوّر به صورت النعمة من غير زوال .