نتيجه :
آن است كه روح در عالم برزخ رابطهء تدبيرى با بدن خود خواهد داشت و همچنان كه روح در اثر ارتزاق معنوى و ارتباط با نفوس كلّيّهء الهيّه بهرهمند است به تبع روح نيز بدن عنصرىّ و يا خاك بدن نيز بهره معنوى خواهد داشت همچنان كه ابدان طاهرهء اولياء در اثر احاطه و قوّت روح از تغيير طبيعى و فساد بدن ايمن خواهد بود .
اين در اثر تدبير معنوى روح است نسبت به بدن جسمانى پس در عالم برزخ روح با بدن مادّى خود به هر صورت و هيئت كه باشد رابطهء تدبيرى خواهد داشت . و همين رابطهء تدبيرى ذاتى كه روح نسبت به قوّهء عمل و بدن خود دارد دائم و هميشگى خواهد بود و به پرتو روح نيز بهرهمند خواهد بود . و به همان طريق كه روح رو به تكامل و حركت جوهرى و وجودى نموده روح بدن خود را نيز تدبير مىنمايد و به همان طريق كه خود رهسپار است . بدن مادّى به هر صورت كه باشد گرچه به صورت خاك درآمده آن را در اثر نيروى جاذبه خود بدن مادّى خود را نيز بدان سو جذب مىنمايد و آن را به سوى كمال مىكشاند . و در پايان عالم برزخ همچنان كه روح مراحلى از كمال را در اثر ارتزاق معنوىّ نايل شده و تكامل يافته به همين قياس روح بدن خود را كه به هر صورت باشد به سوى كمال متناسب جذب و جلب خواهد نمود .
« معاد جسمانى و روحانى » و در اثر اين جاذبهء ذاتى و ناگسستنى بدن نيز در آستانهء قيامت به كمال متناسب خود خواهد رسيد و نظر به اينكه روح در عالم برزخ رابطهء تدبيرى و جذبهء ذاتى با بدن مادّى خود دارد و نمىشود روح جزء عامل و بدن عنصرى و قوّهء عمل خود را رها نماند و معطّل در معرض جريانات طبيعت واگذارد . همچنين اين گونه رابطه و جاذبه در مورد ارواح طاهرهء اولياء با ابدان مقدّسهء آنان بديهى و حتمى است .
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة معاد جسمانى و روحانى 2
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
صمعاد جسمانى و روحانى ٢