عالم برزخ تمثل امور جزئيه است
( قوله ) الأصل العاشر - ان الصور المقدارية و الاشكال و الهيئات الجرمية كما تحصل من الفاعل بمشاركة المادة القابلة كذلك تحصل من الجهات الفاعلية و حيثياتها الادراكية ( قلت ) لا اشكال في امكان التصور للامور العظيمة و الافلاك و الكواكب و صورتها الخيالية في الدنيا جزافا ، و لكن التصور و صور الخيالية المثالية التى في عالم البرزخ ليس بطور الجزاف بل كل ما عمل قلبا او جارحيا يتمثل في عالم البرزخ و المثال بطور اللزوم و الدوام ، يعنى لم يتمكن من تحول التمثلات التى حاضرة حسب الآية الكريمة
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ
و التمثلات عالم المثال و البرزخ يختص بكل ما عمل و زوالها مستحيل حيث انها بقوة غيبية الهية و ليس به اختيار الانسان كما في الدنيا فان الصور التخيلية في عالم الدنيا به اختيار البشر و لو كان جزافا .
و عالم البرزخ و هو عالم المثال لازم و ضرورى بعالم المثال الذى هو قائم بالنفس البرزخى الذى مجردا عن المادة و تعلقى بالنسبة الى لوازم المادة . و اما عالم الآخرة و القيامة التى احدى العالمين من الدنيا و الآخرة و لا ينفع ذلك حيث انها موجوداتها قائمة بذواتها و يعبر عنها بتجسم الاعمال ، فالقول بان كل نفس انسانية فارقت الدنيا و كانت من اهل السلامة يكون لها عالم خاص لها فيه من كل ما تريده و تشتهيه ، هذا بالنسبة الى عالم المثال صحيح به شرط ان يكون كل ما تمثل عنده يكون مما عمل عملا جارحيا او قلبيا لا بطور الجزاف و لا ينفع الآخرة التى موجوداتها قائمة بذواتها و الاعمال الصالحة يتجسم بالنعم التى كانت دائمية .
( قوله ) الحادى عشر و ان كانت دار الوجود واحدة للارتباط بعضها البعض ادناها