ج . از آيات ولايت اگر به ولايت تكوينى معنا و تفسير شوند مىتوان اين معنا را استفاده نمود ؛ ولى عمده ، روايات است كه بسيارند و بر ولايت تكوينى آنان دلالت مىكنند .
س . ولايت تكوينى ائمه عليهم السلام به چه معنا است ؟
ج . « ولايت » به معناى سرپرستى است ، يعنى سرپرستى خداوند متعال نسبت به بنده ، و تحت تدبير الهى قرارگرفتن بنده ، و فانى شدن ارادهء او در ارادهء حق تعالى به گونهاى كه از خود هيچ خواست و ارادهاى نداشته و خواست او خواست خدا باشد .
حديث كساء
س . آيا از حديث كساء مىتوان استفاده نمود كه ائمه عليهم السلام واسطهء فيضاند ؟
ج . حديث كساء ، روايت معروف ، ولى مُرسل است ، هرچند مضمون آن قابل تطبيق با روايات صحيحه فراوانى است كه بر واسطهء فيض بودن ائمه عليهم السلام دلالت دارند . از آن جمله حديث جابر است كه فريقين ( شيعه و سنّى ) آن را نقل كردهاند . در آن روايت حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله به جابر بن عبداللَّه انصارى مىفرمايد :
« اوَّلُ ماخَلَقَ اللَّهُ ، نورُ نَبيِّكَ ، يا جابِرُ . » « 1 » ؛ اى جابر ، نخستين چيزى كه خداوند آفريد ، نور پيامبر تو بود .
وانگهى اگر عالم ، عالم علّت و معلول و مترقّى به علل عاليه باشد ، كه چنين است ، چنان كه خداوند متعال مىفرمايد : « وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ المُنْتَهى » « 2 » ؛ ( و در حقيقت پايان كار به سوى پروردگار توست ) مطلب به همين صورت خواهد بود . « 3 »
هامش
( 1 ) . ر . ك : بحارالانوار ، ج 15 ، ص 24 ، روايت 43 ؛ ج 25 ، ص 21 ، روايت 37 ؛ ج 57 ، ص 170 ، روايت 116 .
( 2 ) . نجم ( 53 ) : 42 .
( 3 ) . يعنى از اين راه نيز مىتوان واسطهء فيض بودن ائمه عليهم السلام را اثبات نمود .