متن قرآن داراى سندى بسيار زنده و استوار است كه زمينهء هر گونه ترديد افكنى را منتفى مىسازد . اين مكتوب الهى كه مهيمن بر همهء كتب آسمانى و اساس قانونى و قانون اساسى مسلمانان هدايت جوست ، از همان آغاز نزول با جان مسلمانان در آميخت و سورهها و آيات ، بلكه واژگان و حروف آن بر ابزارها و لوح دلها ثبت و ضبط گرديد و به طور متواتر ميان تمام مسلمانان دست به دست گشت و هر چه بر عمر زمينى اين نامهء هدايت گذشت ، جايگاه رفيع آن در دلها افزايش يافت . « 1 »
همانطور كه بسيارى از اعلام شيعه از عصر ائمه عليهم السّلام تا به امروز همين معنا را تصريح و مورد تأكيد قرار دادهاند . شرح آراى آن بزرگان نگارش مستقلى را طلب مىكند . « 2 » به اشاره نام برخى از آنها ذكر مىشود . شيخ صدوق ( 381 ه ) در الاعتقادات ، باب 33 ، شيخ مفيد ( 413 ه ) در اوايل المقالات ، ص 93 ، شريف مرتضى علم الهدى ( 436 ه ) در مسائل طرابلسيات اولى ، مذكور در مقدمه مجمع البيان ، شيخ طوسى ( 460 ه ) در مقدمهء تفسير تبيان ، امين الاسلام طبرسى ( 548 ه ) در مقدمه مجمع البيان ، سيد بن طاووس ( 664 ه ) در سعد السعود ، علامه حلى ( 726 ه ) در اجوبة المسائل المهناوية . . . تا عصر حاضر و دانشمندان و فقهاى بزرگ معاصر شيعه همانند امام خمينى ( ره ) و آيت اللّه خويى ( ره ) و . . .
حتى كسانى مثل امام ابو الحسن اشعرى ، پيشواى اشعريان در قرن چهارم همين رأى را عقيده مقبول و مشهور دانشمندان دانسته ، هر گونه تغيير ، كاهش ، افزايش را به شدّت نفى مىكند و عقيده به تحريف را منسوب به گروه اندكى از خشك انديشان شيعه ، همانند حشويهء عامه مىداند كه قابل اعتنا نمىباشد . « 3 »
هامش
( 1 ) - ر . ك : به بخش : قرآن از نزول تا تدوين .
( 2 ) ر . ك : صيانة القرآن عن التحريف ، ص 54 .
( 3 ) مقالات الاسلاميين ، ج 1 ، ص 119 ، به نقل از صيانة القرآن من التحريف ، ص 74 .