و يا وقت هشدار و ترهيب و شرح عبرت آموز زندگى سركشان و بىپروايان :
فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ . يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ . وَ أُمِّهِ وَ أَبِيهِ . وَ صاحِبَتِهِ وَ بَنِيهِ . لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ . وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ . ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ . وَ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ تَرْهَقُها قَتَرَةٌ . أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
. « 1 »
وَ تَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ سَرابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرانٍ وَ تَغْشى وُجُوهَهُمُ النَّارُ
. « 2 »
اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ . وَ إِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَ يَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ
.
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ . خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ . مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ . . .
كَذَّبَتْ عادٌ فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَ نُذُرِ . إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ . تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ . . .
. « 3 »
و يا گزارش زيبا و درست سيرت پيامبران الهى :
« قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَنِي نَبِيًّا . وَ جَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا . وَ بَرًّا بِوالِدَتِي وَ لَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا . . .
. « 4 »
سوم - لطافت گرايى خردمندانه و اخلاقى در بيان واقعيتها .
قرآن كتاب حقيقت است نه رساله تخيّلى ، احساسى ، عاطفى و مبالغه آميز . ليكن اين نص گرانسنگ در شرح و تبيين حقيقت از حد اعلاى قواعد زيباسازى كلام و مفاهمه بهرهور است . قرآن كريم مشحون از زيباترين و گيراترين تشبيهات ، كنايات ، استعارات و تمثيلهاست .
بنياد فنون بلاغت و صنايع ادبى يعنى دانش معانى ، بيان ، بديع ، رهين كاربرىهاى قرآنى است . اما در عين حال معيارهاى اساسى حقيقتگويى ، خرد محورى ، ارزشهاى انسانى و اخلاقى همواره مورد توجه و مراعات است .
هامش
( 1 ) عبس / 33 - 42 .
( 2 ) ابراهيم / 49 .
( 3 ) قمر / 1 - 20 .
( 4 ) مريم / 30 - 32 .