المسجور . . . تا آخر سوره كه در فرازها با تنوعى كه دارند همين خصوصيت ترسيم يافته است . اين ويژگى در تمام آيات و سور به تناسب خاص خود نمود مىيابد و معانى همپاى حروف و كلمات و آهنگ و موسيقى سخن به تصوير مىنشيند و فضاى ذهن خواننده را بىاختيار به همراه خود مىبرد . چه آنجا كه سخن از مسئوليت و تكليف است :
يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَ أْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ اصْبِرْ عَلى ما أَصابَكَ إِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
. « 1 »
انّ اللّه يأمر بالعدل و الاحسان و ايتاء ذى القربى و ينهى عن الفحشاء و المنكر و البغى يعظكم لعلكم تذكرون .
چه آنگاه كه وقت محاجه و استدلال و ابطال ايده خصم است :
يا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَ الْمَطْلُوبُ .
« 2 »
چه هنگام شرح فرجام عالم :
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ، وَ إِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ ، وَ إِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ . وَ إِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ . وَ إِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ . وَ إِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ . وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ . وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ . بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ . وَ إِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ . . .
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ
. « 3 »
و چه هنگام بشارت و ترغيب :
وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ . هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ . مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَ جاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ . ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ . لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ
. « 4 »
هامش
( 1 ) لقمان / 17 .
( 2 ) حج / 73 .
( 3 ) تكوير / 1 - 14 .
( 4 ) ق / 31 - 35 .