است . و لذا هيچ چيز در برابر آن مقاومت نخواهد كرد » . « 1 » و در واقع ، علل آنها بر ديگر موارد ، حاكم است .
روش مفسر الميزان در تفسير آيات مربوط به معجزات و امور خارق العاده
داستانهاى قرآن به وقايعى اشاره دارند كه به گونهاى خارق العاده و معجزهآسا روى مىدهند . علامه در تفسير اين بخش از داستانها ، در حد ظاهر آيات توقف مىكند . در تفسير داستان عزير ، در سورهء بقره ، مرگ شخصيت داستان را حقيقى دانسته ، موارد ديگر را نيز مطابق آن توضيح مىدهد . « 2 » و در داستان حضرت ابراهيم و چهار پرنده ، بنا به مشهور تفاسير ، به قطعه قطعه شدن پرندگان و سپس زنده شدن آنها به مجرد خوانده شدن توسط حضرت ابراهيم عليه السّلام اشاره مىكند . « 3 » معجزات حضرت عيسى ، « 4 » ناقهء حضرت صالح ، « 5 » هم آوازى كوه و پرندگان حضرت داود و نرم شدن آهن براى ايشان ، « 6 » تسخير باد براى حضرت سليمان و جريان يافتن معدن مس ، « 7 » خواب اصحاب كهف ، « 8 » عذاب اصحاب فيل ، « 9 » نزول بلا بر قوم فرعون « 10 » و منّ و سلوى بر قوم بنىاسرائيل ، همراه با جوشيدن آب از سنگ « 11 » و منع عدهاى از آنان ، « 12 » مواردى از خرق عادات هستند كه مىتوان پايبندى علامه در تفسير آنها را شاهد بود .
علامه بين اين موارد ، تفاوتى قائل نشده ، همه را معجزه مىخواند :
همانطور كه ملاحظه مىكنيد اين سورهء شريفه [ بقره ] مشتمل بر يك سلسله از
هامش
( 1 ) . همان ، ص 82 .
( 2 ) . همان ، ج 2 ، ص 362 - 365 .
( 3 ) . همان ، ص 367 و 375 - 377 .
( 4 ) . همان ، ج 3 ، ص 199 ؛ ج 6 ، ص 220 و 221 .
( 5 ) . همان ، ج 10 ، ص 313 .
( 6 ) . همان ، ج 1 ، ص 383 .
( 7 ) . همان ، ج 16 ، ص 363 .
( 8 ) . همان ، ج 13 ، ص 254 و 255 .
( 9 ) . همان ، ج 20 ، ص 362 .
( 10 ) . همان ، ج 17 ، ص 13 .
( 11 ) . همان ، ج 16 ، ص 367 .
( 12 ) . همان ، ج 1 ، ص 198 ؛ ج 18 ، ص 364 .