و در روايت ديگرى مىخوانيم :
قال رسول الله ( ص ) : ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله و هو على بن ابيطالب « 1 »
از شما كسى هست كه بنابر تأويل قرآن جنگ خواهد كرد همانگونه كه من بنابر تنزيل قرآن جنگ كردم و او على بن ابيطالب ( ع ) است .
بنابراين همه آيات قرآنى حتى محكمات آن ، ممكن است تأويل داشته باشد اما تأويل دربارهء متشابهات قرآن ، معناى خاصى دارد و آن پىبردن به معنائى است كه در پشت آن الفاظ متشابه نهفته است .
بايد توجه داشت كه تأويل مخصوص قرآن و يا حتى مخصوص الفاظ نيست بلكه گاهى براى توجيه يك عمل و پيدا كردن محمل صحيح براى كارى كه به ظاهر ناپسند مىنمايد نيز تأويل گفته مىشود همانگونه كه در داستان خضر و موسى آمده است وقتى خضر دست به كارهائى زد كه به ظاهر كارهاى زشت به نظر مىرسيد و مورد سؤال موسى قرار گرفت ، خضر در پاسخ موسى گفت :
سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً
« 2 »
به زودى از تأويل كارهائى كه نتوانستى بر آنها تحمل كنى تو را خبر خواهم داد .
بدون شك آيات متشابهات قرآن داراى توجيه و تأويلى است كه بيانگر معناى صحيح آيه است و اگر كسى تأويل درست را بداند معناى درست آنها را خواهد دانست حال بايد ديد چه كسى تأويل صحيح آيات متشابه را مىداند ؟ مسلما خداوند خود از
هامش
( 1 ) - بحار الانوار ، ج 92 ص 96 .
( 2 ) - سوره كهف ، آيه 78 .