داده است « 1 » اما در اصل آيات نازل شده تفاوتى نداشته است و بنابراين نبايد آن را دليل بر تحريف دانست .
همچنين بعضىها مدعى شدهاند كه طبق رواياتى هر چيزى كه در امتهاى گذشته اتفاق افتاده در امت اسلامى نيز اتفاق خواهند افتاد و چون امتهاى پيشين كتب آسمانى خود را تحريف نمودهاند پس قرآن نيز تحريف شده است .
اين سخن بسيار سست و بىمايه است اگر هم آن روايات را بپذيريم دليل آن نمىشود كه همه حالات امم گذشته تكرار شود بلكه ممكن است منظور روايت تكرار بعضى از آن حالات باشد زيرا به يقين مىدانيم كه بر امتهاى گذشته حالاتى رخ داده كه بر امت اسلامى رخ نداده است مانند مسخ شدن بعضى از آنها و يا نسخ شرايع آنها و از اين قبيل .
بهرحال آنچه از آيات و روايات قطعى و اتفاق مسلمين روشن و واضح است اينست كه قرآن كريم به همانگونه كه در ميان ماست بر پيامبر نازل شده و هيچگونه تحريف و افزايش و كاهشى در آن وجود ندارد .
هامش
( 1 ) - علامه طباطبائى ، الميزان ج 12 ص 119 .