4 - وقف بر كلمهء
أَتاهُمْ
در
إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ
و ابتدا از جملهء بعدى
إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ
( غافر / 56 ) ؛
5 - وقف بر
وَ ما قَتَلُوهُ يَقِيناً
در آخر آيه 157 سوره نساء و ابتدا از
بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ
در آيهء بعدى ؛
6 - وقف بر
بِسْمِ اللَّهِ
و ابتدا از
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
؛
7 - وقف بر
الْحَمْدُ لِلَّهِ
و ابتدا از
رَبِّ الْعالَمِينَ
و وقف بر
صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
و ابتدا از
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ
.
و - وقف صالح
وقف بر كلمهاى است كه دو جملهء قبل و بعد آن با يكديگر رابطهء معنوى دارند و بنابر راجح بين آنان تعلق لفظى وجود دارد . بنابراين وقف صالح و وقف حسن هر دو در ثبوت ارتباط معنوى متفقاند . اين وقف را صالح ناميدهاند ، زيرا كلمهء موقوف عليها صلاحيت براى وقف كردن را دارد ، اگرچه وصل آن به مابعدش ارجحيت دارد « 1 » .
1 - وقف بر كلمهء
اهْبِطُوا
( بقره / 36 )
وَ قُلْنَا اهْبِطُوا
كه ابتدا از دنباله آن
بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ
جايز است و صالح ، امّا وصل ترجيح دارد .
2 - ديگر وقف بر روى كلمه
وَ عَصَيْنا
در آيهء 93 سوره بقره در
قالُوا سَمِعْنا وَ عَصَيْنا
صالح است و ابتدا از
وَ أُشْرِبُوا . . .
جايز ، امّا وصل آن بهتر است « 2 » .
هامش
يعنى نعت براى متقين باشد در حالىكه بنا به نظر عدهء ديگرى ميان آندو محلى از اعراب نيست و اسم موصول ( الذين . . . ) مبتداى جمله جديدى مىباشد كه در اين صورت وقف بر للمتّقين كافى است . اقتباس از النشر ، ج 1 ، ص 229 و 234 .
( 1 ) - معالم الاهتداء ، ص 74 .
( 2 ) - معالم الاهتداء ، ص 72 و 73 .