كعبى ، فرّاء ، اخفش و ابن حاتم است ، كه نزد آنان تام و نزد برخى هم غير تام است كه بر
وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
وقف نمودهاند « 1 » . امّا علّامهء طباطبايى در تفسير الميزان از ابن عبّاس نقل مىكند كه « انا من الرّاسخين فى العلم و انا اعلم تأويله » « 2 » يعنى من از راسخان در علم هستم و من تأويل آن را مىدانم . همچنين در تفسير الميزان به نقل كافى از امام صادق عليه السّلام آمده است : « نحن الرّاسخون فى العلم و نحن نعلم تأويله » « 3 » يعنى ما ( خاندان پيامبر صلّى اللّه عليه و إله ) راسخان در علم هستيم و تأويل قرآن را مىدانيم .
د - وقف كافى
كافى ، وقفى است كه به مابعد خود تعلق لفظى ندارد بلكه صرفا از جهت معنايى با آن ارتباط دارد و وقف بر آن كافى است نه لازم و جايز است به مابعد وصل شود .
اين نوع وقف هم در پايان و هم در وسط آيات زياد است . مثال :
1 - وقف بر
لا يَعْقِلُونَ
در
إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ
و ابتدا از
وَ لَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
( حجرات / 4 ) .
2 - وقف بر
بِمُؤْمِنِينَ
در
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
و ابتدا از
يُخادِعُونَ اللَّهَ . . .
( بقره / 8 ) و مثالهايى از وقف كافى در وسط آيات عبارتاند از :
3 - وقف بر كلمهء
بَلى
در
بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً
( بقره / 81 ) .
4 - وقف بر كلمهء
بَلى
در
بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ
( بقره / 112 ) .
5 - وقف بر
نُفُوسِكُمْ
در
رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما فِي نُفُوسِكُمْ
و ابتدا از
إِنْ تَكُونُوا صالِحِينَ
هامش
( 1 ) - النشر ، ج 1 ، ص 227
( 2 ) - الميزان ( عربى ) ، ج 3 ، ص 44
( 3 ) - همان ، ص 71