بديع و الهام بخش آن سير نمىشود .
جالب توجّه است كه اين ويژگى تمثيلات قرآنى نه تنها محقّقين و انديشمندان مسلمان را به خود جلب نموده است ، بلكه دانشمندان و انديشمندان غربى را نيز به خود مشغول داشته است .
در اين ميان « فردريك بوهل » دانماركى در خلال تحقيقى كه درباره مثالهاى قرآنى انجام داده است به اين نكته اشاره مىدارد كه :
« گاهى اين امثال از مظاهر طبيعت اقتباس شدهاند و در كمال سادگى ، تعليمات اخلاقى و عالى را متصمناند . مانند آيه :
وَ الْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ . . .
« 1 » و يكى از اين جمله ، تمثيلى است در نهايت امتياز و كمال و آن آيه نور است :
مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ . . .
« 2 »
كه داراى صبغهء روحانى لطيف و رموز عرفانى دقيق مىباشد . » « 3 »
5 - دقت و واقعيّت ( خيالى و خرافى نبودن )
يكى از ويژگيهاى تمثيلات قرآنى واقعى بودن آنها است . بدين معنا كه مثالهاى قرآن تصاويرى عينى از واقعيّتهاى موجود اطراف آدمى ارائه نموده ، و آنچه در زندگى انسان و پيرامون وى صورت مىپذيرد را - در نهايت وضوح و دقت - ترسيم نموده است .
تمامى مثالهاى قرآن با واقعيّتهاى زندگى انسان در آميخته و با حقايق محسوس و ملموس پيرامون او ارتباط تنگاتنگى دارد ، از امورى كه شايد بندرت در زندگى انسان تحقّق مىيابد و يا مختص به محيطهاى محدود و دور افتاده مىباشد ، خالى و مبرّى است . « 4 »
هامش
( 1 ) . اعراف / 58 .
( 2 ) . نور / 35 .
( 3 ) .Encycopida Of Islam . VOL . 6 p . 816 .به نقل از : امثال قرآن ، ص 133 .
( 4 ) . ضرب المثل فى القرآن الكريم ، ص 111 . و بنگريد به : الامثال و المثل و التمثيل و التمثيلات فى القرآن الكريم ، ص 48 و 49 .