أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا ) به هر حال ، اين تشبيه بىسابقه در قرآن ، و نيز تاكيد روايات در توضيح مطلب ، بيان كننده زشتى اين عمل است كه بدترين ظلم و ستم نسبت به برادر دينى است و در ننگين بودن اين عمل همين بس كه گرگ نسبت به گرگ اين كار را انجام نمىدهد :
و ليس الذئب يأكل لحم ذئب * و يأكل بعضنا بعضا عيانا
گرگ ( با آن درندگى ) گوشت گرگ را نمىخورد ولى بعضى از ما به طور علنى ( گوشت ) بعضى ديگر را ( به وسيله غيبت ) مىخورد . « 1 »
در روايتى از پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و إله روايت شده كه فرمود :
« من أكل لحم اخيه فى الدنيا قرّب اليه يوم القيامة فيقال له كله ميتا كما أكلته حيّا ، فيأكله و يكلح و يضجّ . » « 2 »
« كسى كه در دنيا گوشت برادر خود را ( بوسيله غيبت كردن از او ) بخورد ، روز قيامت او را به نزد كسى كه غيبتش را كرده برده و به او مىگويند همان گونه كه در دنيا گوشت او را در حالى كه زنده بود خوردى اكنون كه مرده است نيز گوشت او را بخور . پس او از گوشت مردهء وى مىخورد و از شدت ناراحتى روى در هم كشيده و فرياد مىزند . »
و از امام باقر عليه السّلام نيز روايت شده كه فرمود :
« بئس العبد عبد يكون ذا وجهين و ذالسانين ، يطرى أخاه شاهدا و يأكله غائبا . » « 3 »
« چه بد بندهايست آن بندهاى كه دو چهره و دو زبان است ، در حضور برادرش او را مىستايد و در پشت سر او را ( بوسيله غيبت ) بخورد ! » درباره فلسفهء تحريم غيبت از نظر اسلام ، مفسّر گرانقدر علّامهء طباطبائى مىفرمايند :
« شارع مقدس اسلام از اين جهت از غيبت نهى فرموده كه : غيبت اجزاء مجتمع بشرى را
هامش
( 1 ) . نقطههاى آغاز در اخلاق عملى ، ص 146 و 147 .
( 2 ) . الترغيب و الترهيب ، ج 3 ، ص 146 و 147 .
( 3 ) . اصول كافى ، ج 2 ، ص 343 .