آورد . حق با كسانى است كه آن را تلخيصى دانستهاند مشحون از اغراض و نظرات خاص . ولى مع ذلك مسيحيت طى پنج قرن مستقيم و غير مستقيم در مشاجرات بيهودهاش عليه اسلام از همين كتاب استفاده كرد . اين كتاب طى قرون متمادى منبع و سرچشمهء جنجالها و هياهوى بسيارى بود و با همهء اين كيفيّات اروپائيها طى قرنها اين كتاب را بنام قرآن مىشناختند ! در عصر رنسانس اين امر همچنان ادامه داشت و همين ترجمه بود كه در سال 1543 ميلادى در شهر بال بوسيلهء بوخمن سويسى انتشار يافت . چاپ دوم آن در 1550 پيش آمد . حتى مىتوان گفت كه كتاب آرى و ابن
Arrivaben
( منتشرهء سال 1547 ) تلفيقى ايتاليائى از همين متن باشد كه مقدارى از تاريخ صدر اسلام و زندگى رسول خدا را نيز اضافه داشت . باحتمال زياد باز همين ترجمه است كه زير نظر شوايگر
Schweigger
به آلمانى برگردانده شده « 4 » و اين برگردان نيز بنوبهء خود در سال 1641 ميلادى در هامبورگ به زبان هلندى برگردانده شد .
در سال 1594 هنكلمان
Hincklemann
ترجمهاى صادر نمود كه بر اثر آن در سال 1568 چاپ ماراچى
Maracci
با ردهائى كه داشت انجام گرفت « 5 » . مقارن سالهاى 1580 و 1660 آندره دورير
Andre
du
Ryer
به انتشار كتاب مقدس اسلام در غرب همت گماشت . دورير مدتى در مصر و اسلامبول بود .
ترجمهء وى از قرآن شهرت زيادى يافت و طى پنج سال چه در پاريس و چه در آمستردام پنج بار اين ترجمه تجديد چاپ شد . گرچه ترجمهاش كمى سطحى و با عباراتى عاميانه بود ولى با وجود اين در سال 1688 به زبان انگليسى و در 1698 به زبان هلندى و بعد هم به زبان آلمانى ترجمه گرديد . طى قريب يك قرن اين كتاب بارها در فرانسه و انگليس و كشورهاى ديگر تجديد چاپ شد . آخرين چاپ آن به فرانسه در آمستردام به سال 1770 منتشر گرديد « 6 » . بودند كسانى كه از همان زمانها متوجه نارسائيها و كمبودهاى كار دورير شده بودند . بين سالهاى 1650 و 1665 ژرمن دوسيلسى پس از مدتى اقامت در مشرق زمين ترجمهء لاتينى قرآن را
هامش
( 4 ) نورنبرگ 1616 ميلادى ، چاپ دوم 1623 م .
( 5 ) زنجانى : تاريخ قرآن ، ترجمهء فارسى : 113 .
( 6 )Chauvin:BibliograPhiedesouvragesarabes . . . Liege7091 ، 9091 ،x، 621Sqq .شوون صورت چاپهاى مختلف اين ترجمه را بدست مىدهد .