مىدانند « 15 » .
بدين كيفيت يهود همسايگان عرب خود را « امّى » مىخواند و منظورشان ازين خطاب چنان كه گفتهاند جهل به قرائت و كتابت نبوده بلكه مراد بيشتر مفهوم بيگانه و « گوييم » بوده است « 16 » زيرا آنان در نظر خودشان قوم برگزيدهاى بودند كه وحى و نبوت و انبياء خاص آن قوم است و ديگران از چنين امتيازى بىبهرهاند . بنابرين آنان بيگانهاند و ايشان را « گوييم » مىخواندند و اين اطلاقى بود كه بر هر غير يهودى مىشد « 17 » .
نولدكه در تاريخ قرآن خود به اين نتيجه مىرسد كه « امّى » دلالت بر جهل خواندن و نوشتن نمىكند ، بلكه فقط نشان مىدهد كه پيامبر كتب عهد عتيق را نمىشناخت « 18 » . حتى كسانى از مستشرقان كار زبان درازى را بدانجا رساندهاند كه گفتهاند پيامبر اكرم تظاهر به جهل خواندن و نوشتن مىكرد تا قرآن را معجزى بنماياند « 19 » . اسپرنگر از كسانى است كه معتقد بود پيامبر خواندن و نوشتن مىدانست و حتى كتابهائى بنام « اساطير الاولين و صحف ابراهيم » دربارهء عقايد و اديان و داستانهاى گذشتگان خوانده بود « 20 » و حال اينكه صرفنظر از آن كه قرآن ذكر مىكند كه قريش از روى استهزاء گفتار پيامبر خدا را افسانههاى گذشتگان مىخواندند ، اگر هم كتبى بدين نامها وجود داشت معاندين كوشاى پيغمبر ( ص ) باز مىگفتند . هيچ معقول نيست كه پيغمبر ( ص ) آنچه در كتب ديگر بوده به خود نسبت دهد و بعد نام آن كتب را هم ذكر نمايد . نولدكه هم از كسانى است كه
هامش
( 15 ) .Torrey:TheJewishFoundationofIslam .NewYork، 3391 .P .83 ،Abraham I .Katsh .JudaisminIslam .NewYork4591 .PP .57 .
تاريخ العرب فى الاسلام دكتر جواد على : 140 .
( 16 ) المشرق جزء تشرين ثانى 1931 : ص 820 .
( 17 ) القراؤون و الربانون مراد فرج : 182 شركت مطبعه رغائب مصرA .J .Katsh:JudaisminIslamNewYork4591 ،P .37 .
تاريخ العرب قبل الاسلام 6 : 96 .
( 18 )Noldeke:Is .14 .
( 19 )DictionaryofIslambyThomasPatrick،Hunghes2nd،ed .P .293 .
( 20 )NoldekeI،S، 61 -Ency .OfIslamVol .IV .P .6101 .