ابراهيم 14 ؛ الانبياء 21 ؛ المؤمنون 23 ؛ الرعد 13 ؛ الطور 52 ؛ الملك 67 ؛ الحاقه 69 ؛ المعارج 70 ؛ النبأ 78 ؛ النازعات 79 ؛ انفطرت 82 ؛ انشقت 84 ؛ الروم 30 ؛ العنكبوت 29 ؛ المطففين 83 ؛ البقره 2 ؛ الانفال 8 ؛ آل عمران 3 ؛ الحشر 59 ؛ الاحزاب 33 ؛ النور 24 ؛ الممتحنه 60 ؛ الفتح 48 ؛ النساء 4 ؛ اذا زلزلت 99 ؛ الحج 22 ؛ الحديد 57 ؛ محمد 47 ؛ الانسان 76 ؛ الطلاق 65 ؛ لم يكن 98 ؛ الجمعه 62 ؛ الم سجده 32 ؛ المنافقون 63 ؛ المجادله 58 ؛ الحجرات 49 ؛ التحريم 66 ؛ التغابن 64 ؛ الصف 61 ؛ المائده 5 ؛ التوبه 9 ؛ النصر 110 ؛ الواقعه 56 ؛ العاديات 100 ؛ الفلق 113 ؛ الناس 114 .
اين ترتيب شامل 114 سوره است كه كمابيش به ترتيب نزول سورهها تنظيم شده است . ولى از آنجا كه بسيارى از قاريان قرائت خود را از ابن عباس گرفتهاند و قدمائى مثل عكرمه و عطاء و سعيد بن جبير و . . . از او نقل مىكنند ، و اينها در اين زمينه چيزى از ابن عباس نگفتهاند ، روشن است كه چنين ترتيبى زير پرسش قرار مىگيرد كه چگونه چنين چيزى روايت شده در حالى كه ديگران از آن چيزى نگفتهاند ؟ متأسفانه از مصحف او خبر روشنى در دست نيست . شايد بدان علت كه او از وابستگان انجمن تدوين قرآن در زمان عثمان بود ، مصحف او نيز در همان زمان دستخوش نابودى شده باشد . ولى در ضمن كتب تفسير و قرائت ، از قرائت او خبرهائى به ما رسيده است . اختلافى كه قرائت او با مصاحف رسمى دارد بيش از 12 و يا هجده موردى است كه اخبار مىگفتند . اما چندان اختلافات مهمى نيست .
اختلاف قرائت او به دو دستهء مهم تقسيم مىشود : اختلاف در لهجه و زوائد تفسيرى .
مثلا : « أن يطّاف بهما » ( 2 : 158 ) به جاى يطّوّف « 9 » . يا
« كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ »
( 2 : 265 ) به كسر راء « 10 » . يا « يقضى الحق » به جاى
« يَقُصُّ الْحَقَّ
« 11 » يا « و وصى » ( 17 : 23 ) به جاى
« وَ قَضى »
« 12 » .
در مورد زوائد تفسيرى مثلا :
هامش
( 9 ) بحر المحيط 1 : 457 .
( 10 ) ايضا 2 : 312 .
( 11 ) جفرى 198 .
( 12 ) ايضا 200 .