« اى گروه گروندگان ! چرا مىگوئيد و عمل نمىكنيد ؟ بر روى هر شانهء شما شاهدى نشسته و در روز قيامت بازخواست خواهيد شد « 14 » » كه بحث مفصل آن را در « نسخ » بايد ديد .
با تمام اين سخنان ، و با اينكه مصحفش پيش از تدوين مصحف ابو بكر در بصره و يمن رايج بوده و حتى نامى ديگر داشته كه به ذهن مىزند كتابى جز قرآن بايد باشد ، ولى در محتوا ، تنها چهار اختلاف قرائت از مصحف او باز گفتهاند .
يك موردش كه در ( 5 : 103 ) به جاى لا يعقلون « او « لا يفقهون » مىخوانده ترك شده و 3 مورد ديگر ( در 2 : 124 ابرهام به جاى ابراهيم ، در 22 : 36 صوافى به جاى صوافّ و در 69 : 9 من تلقاء به جاى و من قبله ) در قراآت شاذ باقى مانده است .
به هر صورت ، مصحف او در قرائتهاى بعدى بىاثر نبوده است . ابو رجاء ( م 105 ) « 15 » و ابو شيخ ( م 100 ) « 16 » و حطّان ( م 73 ) « 17 » و قاريان بصرى قرائتشان به دو مىرسد .
13 ) مصحف حفصه
حفصه دختر عمر بن خطاب ، صحابيهء جليلهاى از زنان پيامبر اكرم كه هجده سال پيش از هجرت ( 604 م ) در مكه به دنيا آمد ، در ابتدا زن خنيس شد و هر دو در آغاز ، اسلام آوردند و به حبشه مهاجرت كردند . چون خنيس وفات يافت در سال 2 و يا 3 هجرى رسول اكرم او را تزويج كرد . تا هنگام وفات ( 45 ه ) در مدينه بود « 1 » مىدانيم كه شفاء ( يا ليلى ) دختر عبد اللّه بن عبد شمس ( م 20 ) از زنان صحابى فاضله بود . پيش از اسلام كتابت مىدانست و پيش از هجرت اسلام
هامش
( 14 ) ايضا .
( 15 ) طبقات ابن جزرى 1 : 604 .
( 16 ) تهذيب التهذيب 12 : 129 .
( 17 ) طبقات ابن جزرى 1 : 253 .
( 1 ) اعلام زركلى 2 : 292 ، اصابه 4 : 273 ، ابن سعد 8 : 56 ، صفة الصفوة 2 : 19 ، حلية 2 : 50 ، ذيل المذيل 71 ، السمط الثمين 83 .