حاوى 190 آيه بوده و همهء اين آيات مشتمل بر تمجيد على ( ع ) بوده است . گارسن - دوتاسى (
Garcin
de
Tassy
) و ميرزا كاظم يك در سال 1842 ميلادى - 1258 ه . ق . پس از هجده سال تلاش ( چنان كه در مقدمه ادعا مىكند ! ) مجموعهاى از اين قبيل سورهها را در مجلهء آسيائى منتشر كردند « 47 » . يعنى نخست گارسن دوتاسى متن را منتشر كرد و بعد كاظم يك متن را اعراب گذاشت و آيهها را از هم جدا كرد و يك ترجمهء فرانسوى هم از آن بدست داد . بعد اين متن به آلمانى نيز ترجمه گرديد « 48 » . در واقع اين جنجال بزرگ چيزى جز همان سورهء « نورين » نبود كه شيخ محسن فانى كشميرى ( م 1081 ) در دبستان المذاهب آورده است « 49 » . اين سورهها تقليدى بسيار ناقص و ناشيانه از آيات الهى است كه بدون شك پس از قرن چهارم هجرى نوشته شده ، زيرا قمى مفسر شيعى اين دوره چيزى از آن نمىگويد « 50 » . چندى پيش نيز در كتابخانهء بانكيپور هند نسخهاى از قرآن يافته شد كه سورهء « النورين » را با 41 آيه و سورهء الولاية ( مبتنى بر دوستى على ( ع ) و ائمهء اطهار ( ع ) را با 7 آيه داشته است . در بقيهء سورههاى مشترك نيز تفسيرهاى مذهبى زيادى را حاوى بوده است « 51 » . در 1913 همهء اين قبيل اضافات را كليرتسدال (
W .
St .
Clair
Tisdall
) به انگليسى منتشر كرد . « 52 »
در اينكه مصحف على ( ع ) از نظر ترتيب سورهها با قرآن موجود مغاير و متفاوت بوده گفتگوئى نيست ، و در اينكه اضافاتى هم در مصحف على ( ع ) بوده حرفى نيست .
اما اين اضافات را مىدانيم كه جزء قرآن نبوده است . يكى از دلايل مهمّ آن در حديث طلحه آمده و همهء كتب شيعه آن را نقل كردهاند كه على ( ع ) فرمود : « اى طلحه ! هر آيهاى كه خداوند به محمد ( ص ) فرستاده نزد من موجود است و تأويل هر آيهاى كه خداوند به محمد ( ص ) نازل نموده و هر چه از حلال و حرام يا حدّ و
هامش
( 47 )JournalAsiatique، 2481 ،Tomel .P .134 - 934 ؛ 3481 ،TomeII .P .304 .ff .( 48 )Noldeke؛II، 001 - 211 .
( 49 ) اين كتاب نخستين بار در بمبئى در 2 جلد در 1267 ق . چاپ شد و در 1843 م . به انگليسى ترجمه گرديد . همين ترجمه موجب گمراهى سرويليام جونز و قبول كتاب دساتير گرديد .
( 50 ) نولدكه 2 : 111 . انتقاد بسيار جالب توجهى مرحوم بلاغى از اين سورهها دارد . مقدمهء تفسير آلاء - الرحمن ، الامر الخامس .
( 51 ) مذاهب التفسير الاسلامى 294 .
( 52 )TheMuslimWorld،Vol .III .July3191 ،no .3 .PP .632 . . .
و نيز دبستان المذاهب و فصل الخطاب .