برحسب قول اين و آن ، به چندگونه ترجمه كرده است ، مثلا :
وَ يُزَكِّيهِمْ
( بقره / 151 ) : « كلبى گفت : تا به صلاح آرد مر شما را به ستدن زكات از شما ؛ و مقاتل گفت : تا پاكيزه كند شما را به مسلمانى از پليدى كفر » ( ص 42 ) .
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
( بقره / 152 ) : « مقاتل گفت : مرا ياد داريد به طاعت من تا من ياد دارمتان به خيرها ؛ و سعيد بن جبير گفت : مرا ياد داريد به طاعت داشت من تا من ياد كنم شما را به آمرزش من ؛ ابن عباس گفت . . . » ( ص 42 ) .
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً
( بقره / 165 ) : « . . . از مردمان كسهااند كه فرود خداى عزّ و جلّ مخلوقاتى را همتا گيرند فاخداى ؛ . . . از كافران كسهااند كه بجز از خداى انبازان گيرند فاخداى از بتان » ( ص 47 ) .
و براى عبارت زير ، سه گونه معنى آورده است :
تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ
( بقره / 166 ) :
1 . از قول اهل لغت : برينه ( - بريده ) گردد ميان ايشان آن هنگام پيوستگيهايى كه بوده باشد . . . ؛ 2 . از قول مقاتل و ديگران : جدا افكنند ميان ايشان منزلهاشان اندر دوژخ ؛ 3 . از قول ابن عباس : بريده گشت آن هنگام دوستيهاشان و پيمانهاشان » ( ص 9 - 48 ) .
اين شيوه ، در تفسير و ترجمهاى كه به نام تفسير كمبريج شهرت يافته و ما هماكنون مورد بررسى قرار خواهيم داد نيز پيروى شده است .