2 - و منهم العلامة الحلى ( ره ) ، صاحب « الخلاصة »
قال فيه : محمد بن القاسم و قيل ابن ابى القاسم المفسر الاسترآبادى روى عنه ابو جعفر ابن بابويه ، ضعيف كذاب روى عنه تفسيرا يرويه عن رجلين مجهولين احدهما يعرف بيوسف بن محمد بن زياد الآخر على بن محمد بن يسار عن ابيهما عن ابى الحسن الثالث عليه السّلام و التفسير موضوع عن سهل الديباجى عن ابيه باحاديث من هذه المناكير « 1 » .
3 - و منهم التفرشى ( ره ) صاحب « نقد الرجال »
نقل فيه كلام ابن الغضائرى ، فلا نعيده « 2 » .
4 - و منهم المحقق الداماد صاحب « شارع النجاة »
قال فيه : مسألة : رسول الله صلّى اللّه عليه و آله مختون و مطهر متولد شده است اجماعا ، و همچنين ائمه معصومين صلوات الله عليهم اجمعين على الاصح ، در باب نوادر كه آخر ابواب كتاب من لا يحضره الفقيه است موثقه على بن الحسن بن فضال عن ابيه عن مولانا ابى الحسن على بن موسى الرضا صلوات الله عليه در علامات امام مفترض الطاعة مروى است و از جمله آن علامات معدوده اين است كه فرموده : ويلد مختونا و يكون مطهرا « 3 » .
« يلد » اينجا به معنى تولد است از باب مجاز لغوى و يا در اسناد تجوز شده از باب مجاز عقلى مثل يمطر المطر و يجرى النهر ، چه معلوم است كه در حقيقت ماطر « سحاب » است نه « مطر » و جارى آب نهر است نه نهر و مجاز عقلى در كلام ارباب
هامش
ضمن اقوال المثبتين لحجية التفسير ان شاء الله تعالى .
( 1 ) - خلاصه الاقوال ص 256 و معلوم انه ( ره ) اخذه من كتاب ابن الغضائرى و الاشكال الاشكال .
( 2 ) - نقد الرجال ص 328 .
( 3 ) - من لا يحضره الفقيه 4 / 419 .