11 - سيد هاشم بحرانى در تفسير برهان از آن نقل كرده است .
12 - صاحب تفسير نور الثقلين رواياتى از احتجاج طبرسى نقل كرده كه در اين تفسير موجود است .
13 - حسن بن سليمان حلّى شاگرد شهيد اوّل در كتاب خود « المحتضر » .
14 - سيّد نعمت اللّه جزائرى .
15 - صاحب منتهى المقال در رجال .
16 - وحيد بهبهانى .
17 - شيخ أبو الحسن الشريف در تفسير مراة الأنوار .
18 - شيخ محمّد طه صاحب اتقان المقال در رجال .
19 - سيّد عبد اللّه شبّر .
20 - سيّد حسين بروجردى در نخبة المقال و الصراط المستقيم .
21 - حجة الاسلام تبريزى در صحيفة الأبرار .
22 - صاحب عوالم در عوالم .
23 - شيخ انصارى در فرائد الأصول .
24 - محدّث نورى صاحب مستدرك .
25 - علامه طهرانى صاحب ذريعه .
و چند نفر ديگر .
آنان كه اين تفسير را معتبر نمىدانند :
1 - آية اللّه خويى در معجم رجال حديث : التفسير المنسوب إلى الإمام العسكرى عليه السّلام إنما هو برواية علي بن محمّد بن سيّار و ذميله يوسف و كلاهما مجهول الحال و لا يعتدّ برواية أنفسهما عن الإمام عليه السّلام اهتمامه بشأنهما . . . مع ان الناظر في هذا التفسير لا يشكّ في أنّه موضوع و جلّ مقام عالم محقّق أن يكتب مثل هذا التفسير فكيف بالإمام عليه السّلام .
عبارت تقريبا ظهور دارد در اين كه اين تفسير من البدو إلى الختم مجعول و بى اعتبار است . ولى شايد منظورش اين باشد كه هر جاى تفسير روايتى باشد كه با قرائنى
آشنايى با تفاسير ( به ضميمه عدم تحريف قرآن و چند بحث قرآنى ) ( فارسى ) — صفحة 81
مساهمون: رضا استادى
ص٨١