در همان روايت امام باقر ( ع ) آمده است : « الرسول الذى يسمع الصوت و يرى فى المنام و يعاين الملك » .
در قرآن مجيد حدود 80 بار واژه وحى و مشتقات آن به كار برده شده و اكثر اين موارد از همين قسم نهم و دهم مىباشد .
11 - وحى خداى متعال به پيامبر با بودن حجاب
ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ
( سورهء 42 آيهء 51 )
در اين آيهء شريفه تكليم خداى متعال با بشر به سه قسم تقسيم شده است : 1 - وحى خداى متعال بدون واسطه حجاب با رسول 2 - تكليم خداى متعال با بشر با حجاب 3 - تكليم خداى متعال به اين طريق كه فرشتهاى بفرستد و آن فرشته به بشر وحى كند .
علامه طباطبايى مىنويسد : « القسم الثانى وحى مع واسطة هو الحجاب غير ان الواسطة لا يوحى كما فى القسم الثالث و انما يبتدء الوحى مما ورائه لمكان من . . . و هذا كتكليم موسى عليه السلام فى الطور قال تعالى
فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ
( سورهء 28 آيهء 30 ) و من هذا الباب ما اوحى الى الانبياء فى منا ماتهم » ( تفسير الميزان )
12 - وحى خداى متعال به پيامبر بدون واسطه و حجاب
ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى
( سورهء 53 آيهء 10 ) در تفسير قمى آمده است : « قال : وحى مشافهة » كه همان بدون حجاب بودن را مىرساند .
و با در نظر گرفتن اينكه جبرئيل نتوانست تا پايان راه همراه آن حضرت باشد و گفت :
« لو دنوت انملة لاحترقت » معلوم مىشود جبرئيل هم واسطه نبوده است . و آيات مربوط به تكليم خداى متعال با موسى ( ع ) را نيز مىتوان از اين قسم شمرد .
قالَ يا مُوسى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسالاتِي وَ بِكَلامِي فَخُذْ ما آتَيْتُكَ وَ كُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ
( سورهء 7 آيهء 144 )
وَ لَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ . . .
( سورهء 8 آيهء 143 )