44 - كتاب سليم بن قيس ، سه روايت ( ش 230 و 613 و 2 ) كه اولى و دومى ، جنبه تفسير و بيان دارند . سومى هم كه عبارتش اين است : « كان ( قرآن على - ع - ) ثمانية عشر الف آية » . يا همانطور كه گفته شد ، مقصود از آن ، بيان و تفسير و توضيح شأن نزول و از اين قبيل مطالب است كه در قرآن على ( ع ) است و اينها تسامحا آيه شمرده شدهاند ، و يا اين روايت ، به طور قطع خلاف واقع است ؛ زيرا هيچ عاقلى نمىپذيرد كه يازده هزار آيه از قرآن حذف شود و درصدى از اين آيات ، دهان به دهان نقل نشود . ( ص 233 و 272 و 311 ) .
45 - مصباح المتهجد شيخ طوسى ، سه روايت ( ش 36 و 37 و 44 ) كه در روايت اول آمده :
اللهم انزل بهم باسك و نقمتك ؛ فانهم . . . حرفوا كتابك .
و در روايت دوم آمده :
اللهم العن الذين بدلوا دينك و كتابك . . .
و در روايت سوم آمده :
اللهم ان كثيرا من الامة ناصبت المستحفظين من الائمة . . . و حرفت الكتاب .
بسيار روشن است تحريفى كه به كثيرى از امت نسبت داده مىشود ، تحريف معنوى است ؛ زيرا معنا ندارد كه بسيارى از امت ، قرآن را تحريف كرده باشند ؛ چون آنان هم كه مدعى اين مطلب نادرست هستند ، چنين ادعايى ندارند ؛ بلكه به چند نفر نسبت مىدهند ( ص 242 و 243 ) .
46 - مهج الدعوات ابن طاووس ، سه روايت ( ش 1271 و 48 و 45 ) كه اولى در مورد آية الكرسى است رواياتش متعارض ( يكذب بعضها بعضا ) است و در دومى و سومى نيز مقصود يا محتمل قوى در مقصود ، تحريف معنوى است ( ص 244 و 243 و 259 ) .
47 - بحار الانوار علامه مجلسى ، دو روايت ( ش 35 و 181 ) كه اولى دلالت بر مقصود صاحب فصل الخطاب ندارد و دومى ، از كتابى بىاعتبار ، نقل شده است ( ص 242 و 266 ) .
آشنايى با تفاسير ( به ضميمه عدم تحريف قرآن و چند بحث قرآنى ) ( فارسى ) — صفحة 36
مساهمون: رضا استادى
ص٣٦