و أن مالكيّا قلت قالوا بأنّني * أبيح لهم أكل الكلاب و هم هم « 1 »
و إن شافعيا قلت قالوا بأنّني * أبيح نكاح البنت و البنت تحرم « 2 »
و إن قلت من أهل الحديث و حزبه * يقولون تيس « 3 » ليس يدري و يفهم
و إن حنبليا قلت قالوا بأنّني * ثقيل حلولى « 4 » بغيض مجسّم
وقتى اين پنج مذهب را نفى كند ، برخى مىگويند پس اين دليل است كه مذهبى كه كتمان كرده ، تشيّع است .
در ادامه مىگويد :
تعجّبت من هذا الزمان و أهله * فما أحد من ألسن الناس يسلم
يعنى هر مرامى داشته باشى مورد ايراد قرار مىگيرى .
اينها را شاهد گرفتهاند كه شيعه بوده ولى به نظر مىرسد اينها دليل بر شيعه بودنش نيست . بلكه مىشود گفت كه محبّ اهل بيت عليه السّلام بوده و نسبت به آنها معتدل بوده و فضائل آنها را نقل مىكرده است .
اين دو بيت هم ادامه همان اشعار است :
و اخّرني دهري و قدّم معشرا * ألا أنّهم لا يعلمون و أعلم
و مذ أفلح الجهّال أيقنت أنّني * أنا الميم و الأيام أفلح « 5 » أعلم
امّا دليل بر اينكه شيعه نيست :
ذيل آيهء
إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ . . .
، مىگويد كه همچنانكه بر پيامبر مىشود صلوات فرستاد بر ديگران هم مىشود فرستاد چون پيامبر صلّى اللّه عليه و آله هم
هامش
( 1 ) . در كتب اهل تسنّن است كه : المالكيّة لهم في الكلب قولان : الكراهية و التحريم . و الثاني و هو المشهور . امّا در الفقه على المذاهب الأربعة آمده : من نسب حلّه إلى مذهب المالكيّة يعزّر .
( 2 ) . اگر دخترى از زنا متولّد شد آن دختر دختر شرعى آن مرد نيست ولى نمىتواند با او ازدواج كند ولى شافعى جائز مىداند .
( 3 ) . بزغاله .
( 4 ) . قائل به حلول خدا در جسم .
( 5 ) . كسى كه لبش جورى است كه نمىتواند ميم را خوب تلفظ كند .