شافعى ، رواياتى آمده كه مقصود از « من اتبعنى » در آيه شريفه على عليه السّلام و اهل بيت رسول اللّه است . به احقاق الحق ، ج 3 ، ص 368 و ج 14 ، ص 601 و ج 20 ، ص 210 رجوع كنيد .
در تفسير طبرى ، ج 13 ، ص 52 در ذيل آيه شريفه اين روايت را نمىبينيم .
14 -
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ وَ يُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ
( ابراهيم / 27 ) .
ترجمه : خدا كسانى را كه ايمان آوردهاند به قول ثابت در زندگى دنيا و در آخرت استوارى و ثبات دهد و ظالمان را گمراه كند و خدا هر چه خواهد مىكند .
در تفسير حبرى و شواهد التنزيل حسكانى و مناقب ابن مغازلى از ابن عباس روايت شده كه گفت : مقصود از « قول ثابت » ولايت على بن ابى طالب است . به احقاق الحق ، ج 3 ، ص 548 و ج 14 ، ص 402 و 641 رجوع كنيد .
در تفسير طبرى ، ج 13 ص 142 روايات متعددى آمده كه مضمون آنها اين است كه مقصود از تثبيت در حيات دنيا تثبيت مؤمن است هنگامى كه در قبر از او سؤالاتى مىشود : پروردگار تو كيست ، دين تو چيست ، پيامبر تو كيست ؟ . . .
و طبق روايات متظافره شيعه يكى از سؤالات قبر اين است كه امام تو كيست كه اگر از جواب اين سؤال عاجز باشد اهل نجات نخواهد بود .
لازم به تذكر است كه مناسب بود اولا روايات سؤال قبر كامل ذكر شود و ثانيا روايت تثبيت به ولايت در اين زمينه ياد گردد ولى در تفسير طبرى اين روايات نقل نشده است .
15 -
وَ آتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَ الْمِسْكِينَ وَ ابْنَ السَّبِيلِ وَ لا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً
( اسراء / 26 ) .
ترجمه : حق خويشاوند و مسكين و در راه مانده را به آنان بده و اسراف مكن .
در شواهد التنزيل حسكانى از عطيه عوفى از ابى سعيد خدرى روايت شده است هنگامى كه اين آيه نازل شد رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فدك را به فاطمه داد . و همچنين در همان كتاب همين مطلب از ابن عباس روايت شده است . و در تفسير ثعلبى است كه