5 -
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ
( آل عمران 61 ) .
ترجمه : هر كه با تو درباره عيسى احتجاج و مجادله كند پس بگو بياييد پسران و زنان و نفوس خويش را بخوانيم و سپس مباهله كنيم ، آنگاه لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم .
نزول آيه مباهله درباره على و زهرا و حسن و حسين عليهم السلام از مسلمات است ، به رساله « اهل البيت و آية المباهله » نوشته حاج شيخ قوام الدين وشنوى مراجعه شود كه اين مطلب از دهها كتاب اهل تسنن از سده سوم تا چهاردهم نقل شده است .
طبرى در تفسير ، ج 3 ، ص 211 - 212 برخى از روايات را آورده است كه يكى از آنها اين است : جرير گويد به مغيره گفتم در روز مباهله رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله با نصاراى نجران على عليه السّلام هم بوده است ؟ مغيره در جواب گفت در روايت شعبى على عليه السّلام ذكر نشده است و من نمىدانم كه اين عدم ذكر به خاطر سوء رأى بنى اميه با على عليه السّلام است ( كه نام على را از حديث حذف كردهاند ) و يا اينكه اصلا نام على در حديث نبوده است .
به نظر نويسنده اين سطور ، ذكر اين روايت با اين توضيحى كه در ذيل آن است نمىتواند خالى از اشكال باشد ، زيرا در اينكه على عليه السّلام در داستان مباهله بوده است جاى ترديد نيست و اين روايت درصدد ايجاد شك و ترديد است .
البته دو سه روايت ديگر كه طبرى در اين زمينه نقل كرده است مانند رواياتى است كه در ساير كتب آمده است .
6 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
. ( نساء / 59 ) .
ترجمه : اى مؤمنان از خدا اطاعت كنيد و از رسول خدا و « اولى الامر » از خودتان نيز اطاعت كنيد .
از جابر بن عبد اللّه انصارى و سليم بن قيس و ابن عباس به عبارات مختلف روايت شده كه منظور از اولى الامر در اين آيه شريفه على عليه السّلام و اهل بيت هستند .
در احقاق الحق اين روايت از كتابهاى متعدد از جمله شواهد التنزيل حسكانى و