كه با گفتار اين گروه در تفسير چگونه برخورد شده است ؟ پاسخ خيلى روشن است وقتى روايات منسوب به اهل بيت عليهم السّلام را با آيات مقايسه مىكند ، در اينجا هم به طريق اولى اين كار را انجام مىدهد . آنچه از آنها نقل شده را گاهى مىآورد و مىفرمايد درست نيست چون با آيات نمىسازد .
بحث ديگر : موقفه مع الاسرائيليات : رفضه للإسرائيليات ؛ روايات اسرائيليات - كه خيلى از آن هم در قصص قرآن مطرح است - را رفض و ترك كرده است .
يكى از شاگردان مرحوم علامه رحمه اللّه - كه از فضلا هم بوده - جزوهاى درباره الميزان نوشت با عنوان « حول الميزان » اين رساله ردّى است بر برخى مطالب فلسفى الميزان .
يعنى آن آقا ، از فضلائى بود كه به فلسفه نظر مثبتى نداشت . و چون بعضى مطالب فلسفى در رابطه با موضوعاتى مثل معاد و . . . در الميزان وجود داشت ، كه مورد قبول او نبود اين رساله را تنظيم و منتشر ساخت . به هر حال مسايل فلسفى مخالف دارد و نوشتن آن ردّ از اين جهت بود كه چرا چنين مطالب فلسفى كه مورد قبول برخى علما نيست در الميزان مطرح شده است . و إلّا خود الميزان و جنبههاى تفسيرى آن را كسى نقد نكرده است . زيرا الميزان در طول بيست سال تأليف شده و كتابى نيست كه سرسرى نگاشته شده باشد تا به آسانى مورد نقد قرار گيرد . « 1 »
هامش
( 1 ) . در وسط جلد اول الميزان در بحث راجع به قبله مىفرمايد : امسال كه سال 1332 شمسى است . . . و جلد بيستم هم طبق تاريخ ثبت شده در آخر آن در سال 1352 به پايان رسيده بنابراين تأليف اين تفسير مبارك بيست سال طول كشيده است .