گروه سوم ، درصدد بيان مصاديق و تطبيق آيات ، بر مصاديق آنهاست .
گروه چهارم ، جنبه تأويل و بيان بطن و بطون آيات را مدنظر دارد .
گروه پنجم ، جنبه تفسيرى دارد .
گروه ششم ، رواياتى است كه به فساد و مخالف واقع و كذب بودن آن ، يقين داريم .
43 - ( شيخ ابو الحسن خنيزى ، صاحب كتاب الدعوة الاسلامية ) . « 1 »
44 - شيخ محمد حسين كاشف الغطا ( م 1373 ق ) در كتاب اصل الشيعة و أصولها آورده است :
من ذهب من الشيعة أو غيرهم من فرق المسلمين الى وجود النقص فى القرآن و التحريف فيه ، فهو مخطىء يرده نص الكتاب العظيم . و الاخبار الواردة من طرقنا او طرقهم ، الظاهره فى نقصه و تحريفه ضعيفة شاذه . . . فاما ان تأول بنحو من الاعتبار او يضرب بها الجدار .
45 - سيد هبة الدين شهرستانى در چند تأليف خود ، مانند « تنزيه التنزيل » كه به فارسى هم ترجمه شده و « القرآن امام الكل » و « الدلائل و المسائل » و « تفسير حجة الاسلام » و « تفسير المحيط » برخى از اين كتابها چاپ شده است .
گاهى به ذهن مىآيد هنگامى كه كتاب فصل الخطاب در حوزه علميه سامرا تأليف شد ، عكس العمل حوزويان ، چه بوده است ؟
مرحوم شهرستانى مىنويسد كه در آن روزگار ، به هيچ محفل و مجلسى از حوزه علميه وارد نمىشديم ، مگر اين كه انتقاد شديد بر فصل الخطاب و مؤلف و ناشر آن ، مطرح بود . « 2 »
بنابراين ، اين كتاب ، مورد قبول حوزويان آن زمان و آن سامان نيز نبوده است .
46 - سيد مهدى شيرازى ( م 1380 ق ) از مراجع تقليد ، رسالهاى مختصر در
هامش
( 1 ) - از كتاب التحقيق فى نفى التحريف جناب آقاى سيد على حسينى ميلانى نقل شد .
( 2 ) - برهان روشن ، ص 143 .