و على آبائه و على ولده الخلف الحجة افضل الصلاة و السلام و الاسناد اليه مذكور فى اوله و شهرته بين الامامية و تلقيهم له بالقبول و ايرادهم اخباره فى كثير من الكتب و الاصول يكفينا مؤونة التأمل فى احوال رجاله فضلا عن الاصغاء الى قدح من يقدح فيه من المحدثين سيما مع كون الاصل فى ذلك هو ابن الغضائرى الذى لا يكاد يسلم من طعنه جليل .
و لذا قال شيخنا المجلسى رحمه الله فى اول البحار : ان تفسير الامام عليه السّلام من الكتب المعروفة - الى آخر ما نقلناه من البحار -
مع ان الاصل فى قدحه انما هو رمى محمد بن القاسم المفسر بالضعف و الكذب و انه يرويه عن رجلين مجهولين و فيهما ما لا يخفى ، اما محمد بن القاسم فقد اكثر الصدوق من النقل عنه فى كثير من كتبه كالفقيه و كتاب التوحيد و عيون اخبار الرضا و غيرها و فى كل موضوع يذكره يقول : رحمه الله او رضى الله عنه مع انه قد قال فى اول الفقيه ما قال .
و اما الرجلان فالصدوق اعرف بحالهما ، مع ان شيخنا الطبرسى قال فى اول الاحتجاج قال ( اى الصدوق ) رحمه الله حدثني ابو الحسن محمد بن القاسم الاسترآبادى المفسر قال حدثنى ابو يعقوب يوسف بن محمد بن زياد و ابو الحسن على بن محمد السيار و كانا من الشيعة الامامية - الحديث - و من هنا و غيره قد بالغ غير واحد من الامامية فى الذب عنه و حكموا بالاعتماد عليه ، و لذا اوردناه بتمامه فى هذا التفسير ( اى الصراط المستقيم ) مفرقا على ما يناسبه من الآيات « 1 » .
23 - و منهم حجة الاسلام التبريزى صاحب « صحيفة الابرار »
قال فيه : تفسير الامام عليه السّلام برواية الصدوق قال المجلسى فى البحار : و كتاب تفسير الامام من الكتب المعروفة و اعتمد عليه الصدوق و اخذ عنه و ان طعن بعض المحدثين . . .
هامش
( 1 ) - الصراط المستقيم ص 88 .