شيوه عملى
شيوه عملى ايشان توجه به شمارهء آيه ، اختلاف قرائات ، لغت شناسى و استفاده از اشعار عرب ، بهرهورى از ادبيات ، شأن نزول ، ديدگاههاى تفسيرى ، روايات ، آيات ( در برخى موارد ) و استدلالهاى عقلى است . در ذيل آيه شريفه 104 سوره بقره
. . . لا تَقُولُوا راعِنا وَ قُولُوا انْظُرْنا وَ اسْمَعُوا . . .
در آغاز مىگويد : در شمارش آيه 104 هيچ اختلافى نيست ؛ سپس به طور مفصل مفهوم واژهء « راعى » را بررسى مىكند :
راعنا ، راعاة ، المراعاة : التفقد للشى في نفسه او احواله و المراعاة التحفظ و المحافظة و المراقبة نظائر و نقيض المراعاة الاغفال ، يقال : رعى يرعى ، رعيا و الرعى : ما تأكله الماشية من نبات الارض و . . .
او معناى راعى ، راعيته ، فعل راعى ، المرعى و . . . همه را دنبال مىكند و آنچه در بحث لغت لازم است مطرح مىنمايد . افزون بر آن ، به اشعار هم استدلال مىكند . در برخى آيات سه يا چهار واژه كه به بررسى نياز دارد ، همه را با دقت با شواهد و قرائن توضيح داده است . در شأن نزول آيه مىنويسد : « كان المسلمون يقولون يا رسول اللّه راعنا اى استمع منا فحرّفت اليهود » . « 1 » در برخى از آيات چندين شأن نزول را نقل مىكند ، و در مورد ديدگاهها در آيه فوق ، سه ديدگاه را مطرح مىنمايد .
شيخ طوسى در عصر خود بزرگترين فقيه و مرجع شيعه بوده است ؛ به همين دليل در مباحث فقهى در دفاع از فقه شيعه ( از جمله آيه وضو و آيات ديگر ) مباحث را دقيق و مستدل مورد بحث قرارداده است .
رويكرد كلامى
در بحث جبر و اختيار در آياتى كه شبهه جبر وجود دارد ، با استدلال جبر را مورد انتقاد قرارداده و اساسا يكى از انگيزههاى خود را پاسخ به شبهات مجبّره و مشبّهه مىداند . او مىنويسد :
هامش
( 1 ) . همان ، ص 123