خطبه كتاب به نام مهدى عليه السلام اشاره شده ، « 1 » و نيز روايتى را كه فرات براى شب معراج پيامبر صلّى اللّه عليه و آله نقل مىكند ، اشاره دارد كه حضرت در آن شب متوجه تمام ائمه عليهم السلام تا امام مهدى عليه السلام مىشود . « 2 » رواياتى نيز بر امامت امام باقر و امام صادق عليهما السلام دلالت دارد . « 3 »
همچنين شيخ صدوق رحمه اللّه روايتى را از فرات نقل مىكند كه به وجود دوازده وصى براى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله اشاره شده . « 4 » اينها شواهدى است كه زيدى بودن وى را نفى مىكند .
صاحب روضات الجنّات هم ، فرات را مطرح كرده و دربارهاش گفته است :
هذا التفسير يتضمّن ما يدلّ على حسن اعتقاد مؤلفّه وجودة انتقاده و وفور علمه و حسن حاله . و مضمونه موافق للكتب المعتمدة ؛ « 5 » اين تفسير رواياتى دارد كه دلالت مىكند مؤلفش عالمى صحيح الإعتقاد بوده ، وى داراى علم زياد ، ( امامى و ثقه ) بوده است . مضمون روايات آن با روايات كتب مورد اعتماد ( شيعه ) برابر است .
برخى نيز نسبت صوفى گرى به ايشان دادهاند كه از جمله آنان پدر علامه مجلسى است . « 6 » صاحب روضات الجنّات از پدر علامهء مجلسى رحمه اللّه نقل كرده : « يظهر منه انّه كان متصوّفا و يمكن ان يكون صوفيا » . « 7 » اين نسبت نيز صحيح نيست و صاحب روضات الجنات خود به آن پاسخ مىدهد : « كانّ مراده ارتباطه باللّه و فناؤه في اللّه و بقاؤه باللّه و هذا المعنى موجود في الروايات الصحيحة » . بنابراين اگر نسبت صوفى گرى هم به ايشان داده شده ، به معناى منفى آن نيست ؛ بلكه همان معنايى است كه روايات صحيح نيز آن را تاييد مىكنند ؛ مانند روايت « قرب النوافل » ايشان روايات زيادى از امام باقر و امام صادق عليهما السلام نقل مىكند و حتى به برخى صحابه نيز تعريض نموده است و بزرگان زيادى ، مانند علامه مجلسى او را تاييد
هامش
( 1 ) . همان ، ص 45
( 2 ) . همان ، ص 74 ، 75
( 3 ) . همان ، ص 108 ، 513 ، 529
( 4 ) . شيخ صدوق ، علل الشرايع ، ص 5 ، 6
( 5 ) . روضات الجنات ، ج 2 ، ص 489
( 6 ) . آشنايى با تفاسير قرآن مجيد و مفسران ، ص 39
( 7 ) . روضات الجنات