مىفرمايد :
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ
در اين صورت مىفهميم تمام صورت بايد شسته شود . سپس فرمود :
وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ
، سپس با فاصله بين دو كلام فرمود :
وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ
: ما با تعبير « برؤسكم » به سبب باء مىفهميم كه مسح براى قسمتى از سر است ، نه همهء آن . سپس خداوند متعال « رجلين » را به رأس عطف كرده است ؛ مانند عطف يدين به وجه ، در اين صورت مىفهميم كه مسح پا نيز قسمتى از پا خواهد بود ، نه تمام پا . و رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله اين آيه را به همين صورت براى مردم تفسير كرده است ؛ ولى مردم آن را تباه كردند .
امام عليه السلام براى اثبات وجوب شستن تمام صورت در وضو به اطلاق « وجوه » استدلال كردهاند . براى مسح قسمتى از سر ، به « باء » در « برؤسكم » ؛ زيرا يكى از معانى « باء » تبعيض است ؛ چنان كه « ابن هشام » در مغنى « 1 » بدان اشاره كرده است . و براى مسح قسمتى از پا ( نه تمام آن ) به عطف شدن « ارجل » بر « رؤس » استدلال نمودهاند .
ب ) مسعدة بن صدقه مىگويد :
سمعت ابا عبد اللّه عليه السلام يقول و يسئل عن الامر بالمعروف ، و النهى عن المنكر ، اواجب على الامة جميعا ؟ فقال : لا ، فقيل له : و لم ؟ قال : انّما هو على القوىّ المطاع العالم بالمعروف من المنكر لا على الضعيف . . . و الدليل على ذلك ، كتاب اللّه تعالى :
وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ . . .
« 2 » فهذا خاص غير عام ، كما قال اللّه تعالى :
وَ مِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ يَعْدِلُونَ
« 3 » و لم يقل على امة موسى و لا على كل قومه . . . ؛ « 4 »
از امام صادق عليه السلام شنيدم در حالى كه پرسيده شد آيا امر به معروف و نهى از منكر بر تمام مردم واجب است ؟ حضرت فرمود : خير ! به حضرت عرض شد :
چرا ؟ فرمود : بر كسى واجب است كه توانمند ، داراى جايگاه اجتماعى و عالم به معروف و منكر باشد و بر انسان ناتوان واجب نيست . دليل آن قرآن كريم
هامش
( 1 ) . مغنى اللبيت ، ص 55 ، حرف الباء ، معناى يازدهم
( 2 ) . آل عمران ، 104
( 3 ) . اعراف ، 159
( 4 ) . نور الثقلين ، ج 1 ، ص 380