3 . روايات نشان مىدهد كه عكرمه از نظر مالى و اقتصادى در تنگدستى بوده است ؛ به همين جهت برخى از افراد ، از جمله عمر بن خدير با شخصى نزد عكرمه مىآيند و عمامهء ايشان را مندرس مىبينند و به وى پيشنهاد مىدهند : نزد ما عمامه زياد است . عكرمه گويد : ما از مردم چيزى نمىگيريم ؛ تنها از امرا چيزى دريافت مىكنيم ؛ « 1 » 4 . رواياتى وجود دارد كه ضمن ستايش علمى عكرمه او را به خارجى بودن متهم كردهاند « 2 » كه روايات آن گذشت .
با توجّه و دقت در مطالب گذشته نتايج زير قابل استخراج است :
1 . در مطالب نقل شده از موافقان و مخالفان عكرمه ، تناقض آشكار وجود دارد ؛ مثلا خارجى بودن با مراجعه به امرا و پادشاهان سازش ندارد . همچنين سفارش و تمجيد بسيارى از تابعان و نيز موقعيت علمى وى و ستايش ابن عباس از ايشان با خارجى بودن وى كاملا در تناقض است ؛
2 . فتواهاى ايشان نشان مىدهد كه وى ديدگاههاى شيعه را دارد ؛
3 . اتهام خارجى بودن به چند دليل مردود است :
الف ) هيچ نظريه يا ديدگاه تفسيرى كه همگام با ديدگاههاى خوارج باشد ، از وى نقل نشده است ؛
ب ) در زمان خود به سبب موقعيت علمى بالا و فتواهاى خاصى كه نشان مىدهد ديدگاههاى شيعه را دارد ، وى را مورد حسادت و اتهام قراردادهاند .
4 . رجوع ايشان به امرا و سلاطين به دليل تنگدستى وى بوده است ؛
5 . اتهام كذب بر ايشان - افزون بر ضعف سند - به سبب ديدگاههاى خاص وى است كه به شيعه نزديك بوده و وى را به مذهب خاصى متهم مىكردند ؛
هامش
( 1 ) . همان ، در روايتى ديگر عمران به وى مىگويد : آيا عمامه را به تو عطا كنم ؟ عكرمه پاسخ مىدهد : ما جز از امرا چيزى نمىپذيريم .
( 2 ) . همان