جذوات و مواقيت ( فارسى ) — صفحة 26

/ 36 / و « نفث « 1 » روح القدس فى روعى » / 37 / و نظاير ذلك به آن ناطق‌اند . و اختصاص كمال مرتبهء نبوّت و علوّ درجهء رسالت به نفس مقدّس خاتم النبيّين مستبين است . و همچنانكه جنبش قلم نور عقلى ، صور حقايق بر لوح نفس مقدّس او نقش مىكند ، نفس مقدّس او نيز كه به سبب شدّت اتّصال به جواهر انوار عقليه ، در اتمّ مراتب عقل بالفعل و عقل مستفاد است ، به مثابهء قلم شده است از براى رسم ارقام معرفت و هدايت بر الواح نفوس بنى نوع . و بالجمله : دست قدرت بالغهء وجوبى قيّومى « 2 » و بنان « 3 » مشيّت كاملهء ربوبى فيّاضى ، به قلم عقول فعّاله ، حروف ذوات موجودات را در كتاب نظام وجود « 4 » بر صفحات اوراق صنع و ابداع و تكوين و اختراع نوشته و « 5 » مىنويسد . و « 6 » چون هر « 7 » حركت مستديرهء غير منقطعهء جرم مستدير « 8 » را بدّى نيست از جوهرى « 9 » عقلى كه مبدأ تحريك باشد - على سبيل التشويق و المعشوقية « 10 » - و از نفسى مجرّد كه محرّك باشد - على سبيل الإرادة « 11 » و المباشرة الإرادية - پس هر فلكى را دو جوهر مجرّد - كه عقلى و نفسى باشد - ناچار است . عقل اوّل كه اشرف و اقدم انوار عقليه است ، فلك اقصى و حركت اولى راست كه آن يك اقدم و اعظم اجرام و به جميع افلاك محيط ، و اين يك اظهر و اسرع حركات و جملهء سماويات « 12 » به آن متحرّك است . و ما در كتاب صراط مستقيم « 13 » و در كتاب افق مبين آورده‌ايم كه متحرّك به اين